为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的(de)拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音是“为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进也”的(de)意思(sī)是(shì)学(xué)习(xí)这(zhè)件事情忧患的是(shì)没(méi)有疑问，学(xué)习中只有(yǒu)疑问才会不断的进步(bù)的。

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为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的拼(pīn)音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的意思拼左眉毛有一根特别长是什么意思？音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小疑则小左眉毛有一根特别长是什么意思？进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是(shì)没有疑问(wèn)，有疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的(de)疑(yí)问就会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没(méi)有(yǒu)疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的(de)的疑问(wèn)和困惑并去思考，则会有大(dà)的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的(de)基(jī)础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进”体现了辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既保(bǎo)留又克服(fú)；

　　“为学之实(shí)，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体现了实践(jiàn)是认识(shí)的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意(yì)识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象(xiàng)山先生全集》的(de)卷次一仍其旧(jiù)，共有(yǒu)正文三(sān)十六卷(juǎn)，只是加有(yǒu)一个前言和(hé)附录(lù)。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹之(zhī)书信和(hé)《象(xiàng)山学案》案(àn)语(yǔ)等(děng)史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其中以《语录(lù)》(卷三十(shí)四、卷(juǎn)三(sān)十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由其学(xué)生于(yú)嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九渊(yuān)集》出(chū)版(bǎn)发(fā)行。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被(bèi)称为“象山先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于(yú)靖康时事，便访勇士，商(shāng)议(yì)恢(huī)复大略(lüè)。

　　曾上奏(zòu)五事(shì)，遭(zāo)给事中王(wáng)信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆(jīng)门(mén)军(jūn)，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三(sān)年十(shí)二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆(lù)九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个(gè)人”、“践(jiàn)履工夫(fū)”等(děng)，言“宇宙便(biàn)是吾(wú)心(xīn)，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王(wáng)守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精神(shén)的真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国(guó)的思想和社会变(biàn)革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学问就怕(pà)发现不(bù)了问题，只(zhǐ)有带着问题(tí)学习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不读书(shū)”、“学以致(zhì)用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近(jìn)程颢，偏重在心性(xìng)的(de)修(xiū)养，他(tā)认为朱熹的“格物(wù)致知”方(fāng)法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是“心学(xué)”的创始人，其主张“吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“明(míng)心见(jiàn)性”，左眉毛有一根特别长是什么意思？“心即是理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则(zé)更偏(piān)重(zhòng)于人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是人心的幻(huàn)化和表(biǎo)现。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而是(shì)作(zuò)为道德实体加以(yǐ)论述(shù)，认为(wèi)人们的一切道德意(yì)识、道德准则等无不(bù)包(bāo)括于人(rén)心之中。

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