不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式(shì)还(hái)原是被动句的(de)。

　　关(guān)于不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还原以及不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于(yú)时,学于余句(jù)式，不拘于时句(jù)式(shì)还原，不(bù)拘(jū)于时句式翻译，不拘于(yú)时句式是什么等问题，小编将为你整理以下知识：

不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不(bù)拘(jū)于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思(sī)是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大(dà)夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良(liáng)风气(qì)的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良(liáng)风(fēng)气(qì区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点)。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的(de)经(jīng)文和传文都普遍地学(xué)习了，不受时(shí)俗的(de)拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思(sī)是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受(shòu)世(shì)俗(sú)的拘束(shù)，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习(xí)

不拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时句式(shì)是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸知其(qí)年(nián)之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难(nán)矣！古之圣(shèng)人，其出(chū)人也远矣，犹且从师(shī)而(ér)问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其(qí)下圣人也(yě)亦(yì)远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于(yú)其身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授(shòu)之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子(zi)云(yún)者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其(qí)可怪(guài)也欤(yú)！

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