盛唐(táng)时期贵族以(yǐ)肥(féi)为美，中(zhōng)国(guó)四大(dà)美人(rén)之(zhī)一的杨玉环(huán)便是丰(fēng)腴美人。

但随着时代变(biàn)迁(qiān)，人们的(de)审美也(yě)因为各国(guó)来往(wǎng)交流发生变化。

现在越来越多的(de)年轻人(rén)喜欢异域风情的长相，因为这和国(guó)内普遍(biàn)长相有着明显区分，在人(rén)群中更容易留(liú)下印象(xiàng)。

但是(shì)异域(yù)风情不(bù)仅(jǐn)仅局限(xiàn)于海外，在我国(guó)新疆这(zhè)个地方，同样拥有(yǒu)众多(duō)眼(yǎn)窝深遂、浓眉大(dà)眼的(de)美女。

如今电视上经常看到的女星(xīng)，大多(duō)数来自新(xīn)疆(jiāng)。但有一个(gè)奇(qí)怪(guài)的现(xiàn)象，那(nà)就是(shì)很少有新疆女孩子(zi)会嫁到内(nèi)陆生(shēng)活，这其中(zhōng)有(yǒu)什(shén)么不可言(yán)说的(de)隐情(qíng)吗？

那(nà)么新(xīn)疆姑娘们又(yòu)是怎么看(kàn)待这(zhè)个问题的呢？

新疆(jiāng)的风土(tǔ)人情和内陆(lù)有(yǒu)很大差(chà)异，因为这里是个多民族聚集的地(dì)区，不同的民(mín)族有着各自的宗(zōng)教(jiào)信(xìn)仰和习俗(sú)，他(tā)们说着民族(zú)的语言，饮(yǐn)食习惯(guàn)也和内陆有所(suǒ)不(bù)同。

中国人拥(yōng)有(yǒu)宗教信仰自由，新疆的(de)大部(bù)分姑娘因从(cóng)小生长的环境和接受的文化教育，不同程度上都(dōu)有自己的信仰。

而(ér)内(nèi)陆大部分男性(xìng)都是(shì)无神论者、不信(xìn)奉神佛(fú)，或(huò)者说是唯物主义(yì)者，一(yī)些宗教文化方面的(de)规定和习(xí)俗会让(ràng)这些男(nán)性无法适应(yīng)，也(yě)不是所有人都能(néng)接受，自然而然(rán)地，他们也(yě)不会与意见不合的人组合(hé)家庭。

再来(lái)说(shuō)说(shuō)饮食方面，除(chú)了(le)素食主(zhǔ)义(yì)者(zhě)外，肉是内(nèi)陆(lù)人一日(rì)三餐(cān)不可或缺的(de)食物，它们通常以(yǐ)配菜的形(xíng)式(shì)出(chū)现在饭桌上。

相较于内(nèi)陆人以(yǐ)水稻和小麦(mài)作为主(zhǔ)食，肉类(lèi)被(bèi)新疆人摆在了主(zhǔ)位。

饮食习惯(guàn)无法(fǎ)达到统一的人即使(shǐ)结了婚，也难免会(hu逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的ì)因为(wèi)一日三餐意(yì)见不合(hé)，久而久之分歧变大，也(yě)不利于逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的家(jiā)庭和睦。

影响新疆人和内陆(lù)人结(jié)婚的最大因素还是文化差异。

国家与(yǔ)国家之间有文化冲(chōng)突，地区与地区之间也存在同样的问题。

试想一(yī)下，两逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的个在文(wén)化差异(yì)巨大的环境中成长的人，若其(qí)中一方要为(wèi)了另(lìng)一方(fāng)改(gǎi)掉养成了二十多(duō)年的生活习(xí)惯，放下偏见去学(xué)习、适应他们的习俗(sú)文化，是一件(jiàn)多不容易的事情？短(duǎn)时(shí)间内(nèi)也难(nán)以完成。

更何况大(dà)多(duō)数父母也不希望(wàng)自己(jǐ)看着长大(dà)的女儿嫁(jià)到遥远的内(nèi)陆(lù)，每(měi)天(tiān)看不见也摸(mō)不着，内陆男性哪怕有超强的适应能力，也难过女(nǚ)方父母那一关。

虽(suī)说恋爱是两(liǎng)个(gè)人的事，但从(cóng)恋爱走(zǒu)向婚姻总要牵扯到两方的(de)家庭，要做到两碗水(shuǐ)端平，确实不是易(yì)事(shì)。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高(gāo)渐离。。。古人的(de)名字(zì)实(shí)在是太美了(le)！是(shì)不是很羡慕(mù)呢(ne)？

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