致知在格物格物而后致知是什么意(yì)思(sī),致知在格物格(gé)物的意思(sī)是“致知(zhī)在格物(wù),物格而(ér)后知至”翻译:认识最真的本(běn)心的。
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致知在格物格物(wù)而后致知是什(shén)么意(yì)思,致知在格(gé)物格物(wù)的意思
“致知在格物,物格而后知至”翻译(yì):认(rèn)识最真的本心。
通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲(yù)。
原句出自于《大学》。
原(yuán)文:古之欲明明德(dé)于天下者,先(xiān)治其国;
欲治(zhì)其国者,先齐(qí)其家(jiā);
欲(yù)齐其家(jiā)者(zhě),先修其身;
欲修其身者,先正(zhèng)其心;
欲正其心(xīn)者(zhě),先(xiān)诚其意;
欲诚其意者,先致其知,致知在格物。
物元首制的实质是什么,元首制的内容格(gé)而后知至(zhì),知至(zhì)而后意诚,意诚而后心正,心正而后身(shēn)修,身修(xiū)而后家齐,家齐而后国治,国治而后天(tiān)下平。
白(bái)话译文:古代那些要(yào)想(xiǎng)在(zài)天下弘扬光(guāng)明(míng)正(zhèng)大品德的人(rén),先(xiān)要治理好自己的国家;
要想治理好(hǎo)自(zì)己的国家,先要管理好(hǎo)自己的家庭和家族;
要想管(guǎn)理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和(hé)家族,先要修养自(zì)身的品性。
要想修养自身的(de)品性,先(xiān)要端正自(zì)己的(de)思想;
要端正自己的思想(xiǎng),先(xiān)要(yào)使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚(chéng);
要想使自(zì)己的意(yì)念真诚,先要使(shǐ)自己获得知识(shí),获得(dé)知(zhī)识(shí)的途径(jìng)在于认(rèn)知研究万事万物。
通过对万事万物的认识研(yán)究,才能获得知识。
获得知识后,意念才能(néng)真诚;
意念真诚后,心思才(cái)能端正;
心思端(duān)正后,才能修养品(pǐn)性;
品(pǐn)性(xìng)修养后(hòu),才能管(guǎn)理好家(jiā)庭家族;
家庭家(jiā)族(zú)管理好了,才(cái)能(néng)治理(lǐ)好国家;
治理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家(jiā)后天下才(cái)能太平。
《大学》是(shì)孔子及其门徒留(liú)下来的遗书,是儒学(xué)的入(rù)门读物。
所以,朱(zhū)熹把它列(liè)为“四书”之(zhī)首。
经朱熹重(zhòng)新编(biān)排后,分为“经”和(hé)“传”两个部分。
其中“经”一章,是孔子的原话,由孔子的学生曾子记录;
“传”十章,是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述(shù),由(yóu)曾(céng)子的学生记录(lù)。
文章所展(zhǎn)示的,是儒(rú)学三纲八(bā)目的追求。
它既是为达到“三纲”而(ér)设(shè)计的条目工(gōng)夫,也是儒学为我们所展(zhǎn)示的(de)人生进修(xiū)阶梯。
纵览四书五经,我们(men)发(fā)现,儒家的全部学说实(shí)际上都(dōu)是循着(zhe)这三纲八目而展(zhǎn)开的。
所以,抓住(zhù)这三纲八目(mù)你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒学(xué)大门(mén)的钥匙(shi)。
循着这进修(xiū)阶(jiē)梯一(yī)步一(yī)个脚(jiǎo)印,你就会登堂入室,领(lǐng)略儒(rú)学(xué)经(jīng)典的奥义(yì)。
致知在(zài)格物,物格而后知(zhī)至(zhì),是(shì)什么意思
认识最真的本心。
通过伏(fú)灭(miè)革(gé)除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物欲。
出自:《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕
原文:
古(gǔ)之欲明明德(dé)于天下者,先治其国;欲治其国(guó)者,先齐其家; 欲齐(qí)其(qí)家者,先(xiān)修其(qí)身;欲(yù)辩明修(xiū)其身(shēn)者,先正其心(xīn);欲正其心者,先诚其意;欲指敬诚(chéng)其意者,先致其知;致知在格物(wù)。
物格而后知(zhī)至;知至而后意诚;意诚而后(hòu)心正;心正而(ér)后身(shēn)修;身修而(ér)后家齐;家齐而后国治(zhì);国(guó)治而(ér)后天下平(píng)。
翻(fān)译:古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在(zài)天下弘扬(yáng)光(guāng)明正大品德的人,先要(yào)治理好自己的国家(jiā);要想治理好自(zì)己的国家,先(xiān)要管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家族;要想管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族,先(xiān)要修养自身(shēn)的品性;要想(xiǎng)修养自(zì)身的品性,先要端(duān)正(zhèng)自己的心思;要想端正自己的心思,先要使(shǐ)自己的意念(niàn)真(zhēn)诚;要想使自己的意念真(zhēn)诚,先(xiān)要使自己革除不好的思想;认识最真的本心。
通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物(wù)欲(yù),而彰显明德,认识本心,表里(lǐ)如一。
意念才能真诚;意念真(zhēn)诚后(hòu)心(xīn)思才能端正;心思端正后才能修(xiū)养(yǎng)品性(xìng);品性修养后(hòu)才能管理好家庭和家(jiā)族(zú);管(guǎn)理好家庭和家族后才(cái)能治理好国(guó)家(jiā);治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)国家后(hòu)天下才(cái)能太平。
扩展资料
《大学》是(s元首制的实质是什么,元首制的内容hì)孔子及其门徒留下来的遗书,是儒学的入(rù)门读物。
所以(yǐ),朱熹把它列为(wèi) “四书”之(zhī)首。
经朱熹重(zhòng)新编排后,分为“经”和“传”两个部分。
其中“经”一(yī)章,是(shì)孔子(zi)的原话,由(yóu)孔子(zi)的学生曾子记(jì)录;“传”十章,是曾子对 “经(jīng)”的理解和阐述(shù),由曾(céng)子的学生记录。
文(wén)章所展示(shì)的(de),是儒学(xué)三纲八目的追求(qiú)。
它既是为达到“三(sān)纲”而(ér)设计(jì)的条(tiáo)目工夫,也(yě)是儒学为我们所展(zhǎn)示的人(rén) 生进(jìn)修阶梯。
纵(zòng)览四书五经(jīng),我们(men)发(fā)现,儒家的全部学说(shuō)实(shí)际上都是(shì)循着这三纲八(bā)目而展开的。
所以,抓住(zhù)这三纲八(bā)目你(nǐ)就等于抓住(zhù)了一把打开儒学大门的(de)钥匙(shi)。
循着这(zhè)进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印(yìn),你就会登堂入室,领(lǐng)略儒学经典(diǎn)的奥义。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了