赶尸也有门派(pài)，不同(tóng)门(mén)派的赶尸匠赶尸的方法也(yě)不(bù)一样。把内脏掏空萱草用竹杆(gān)挑的是解放(fàng)前已经失传了赶尸方法之(zhī)后的事，没多(duō)久就(jiù)开始火化也就没有这(zhè)行了。古时赶尸方(fāng)法(fǎ)是(shì)一种蛊(gǔ)术(shù)，科(kē)学的说法是寄生虫，一种寄生在大脑中的寄生虫(chóng)，养蛊分(fēn)门别派，各自有各(gè)自的(de)方法，但(dàn)万变(biàn)不离其宗，7、8天之内尸体(tǐ)并没(méi)有完全(quán)死亡(wáng)，赶(gǎn)尸匠有办法用药物给尸体防(fáng)腐然后把蛊虫值入(rù)脑中(zhōng)，蛊虫会产(chǎn)生(shēng)一(yī)定的(de)电(diàn)流给特(tè)定的神经带动(dòng)还未(wèi)完全死亡的肌肉收缩就产生了动作。赶尸匠手里的铃(líng)的主要(yào)作用(yòng)是通过共(gòng)振(zhèn)让蛊虫(chóng)放电用的，人们听到(dào)了躲避(bì)并不是(shì)最初的(de)想法，因为也(yě)有听到了(le)反而(ér)过(guò)来看(kàn)的。这种方式和19世(shì)纪科(kē)学(xué)家给尸体通电来让尸体产生动作的原理是一样的。

云南有哪几个市 云南是几线城市t="赶尸为啥只(zhǐ)有湘西(xī)才(cái)有(yǒu)？ 不同门(mén)派的赶尸匠赶(gǎn)尸的方法也不一样(yàng)" src="https://www.zouhong365.com/uploads/2021-02/05-103827_793.jpg">
湘西赶尸

赶尸为啥只有湘西才有？湘西赶尸最早的传说并(bìng)不(bù)是蚩尤和黄帝的(de)大战，而是在《山(shān)海经(jīng)大荒西(xī)经》中就(jiù)有(yǒu)记载：有巫(wū)山者。有壑山者(zhě)。有金(jīn)门之山，有人名曰黄(huáng)姖(jù)之尸。它泛指在(zài)外地客死他乡的人(rén)回家的方式，古代曾有鸟载人归的(de)传(chuán)说，在四(sì)川三星堆中(zhōng)发现(xiàn)的(de)一些(xiē)法器，其实就是盛(shèng)放尸体的东西(xī)。

在远古时代，人死之(zhī)后往(wǎng)往会被(bèi)制(zhì)成(chéng)木乃(nǎi)伊，五脏掏空，尸体则是悬挂(guà)在一根很长的绳索上，身体各个部(bù)位通过钢针缝合，脚下是一个铁质的滑轮，顶端(duān)则(zé)用磁铁。

湘西(xī)赶尸

为什么一定要在(zài)夜(yè)间运尸体，就是来(lái)掩饰尸体上(shàng)方黑色器(qì)具(jù)。而一(yī)般赶(gǎn)尸的人都会背(bèi)一个篓子(zi)，篓子里(lǐ)就是处理过(guò)的内脏。

在古(gǔ)代道路和(hé)现在完全(quán)不(bù)一(yī)样，那个时(shí)候马(mǎ)车(chē)都很少(shǎo)，而(ér)湘西赶尸通过滑轮(lún)的(de)运动来(lái)实现目的，由(yóu)于混轮行(xíng)走时(shí)会发出(chū)一些(xiē)很沉闷的(de)声(shēng)音，因此赶尸人都会(huì)唱叫做(zuò)咒语的东西，借以掩饰。赶尸人(rén)祖传(chuán)器(qì)具就是(shì)滑轮和铁针、已经相(xiāng)关固(gù)定尸体的铁(tiě)器。不(bù)过(guò)后(hòu)来有(yǒu)人则简化了(le)程序，把(bǎ)死人处理后用活(huó)人冒充。传说水(shuǐ)浒传中段景住就(jiù)擅长(zhǎng)此道。

湘(xiāng)西赶尸

相(xiāng)信很多朋友对(duì)湘(xiāng)西赶(gǎn)尸这(zhè)个事，更(gèng)多的来自(zì)影视剧里(lǐ)面(miàn)，特别是恐怖港(gǎng)片里关于湘西(xī)赶尸(shī)的桥段。一个人摇着铃铛(dāng)、撒着纸钱，然后有一(yī)排的尸体跟着。有时候想(xiǎng)想就(jiù)觉(jué)得莫名的(de)恐怖。


小时候，对于这个(gè)事情，我(wǒ)特(tè)地跑去问父(fù)母，到(dào)底有没有赶尸(shī)这(zhè)个事，父(fù)亲找(zhǎo)来书籍，跟我讲，古(gǔ)人(rén)都有(yǒu)叶落归(guī)根、魂归故里的传统思想，一旦一个(gè)人客死(sǐ)异乡，那么不管隔的(de)多远(yuǎn)也要想办法把(bǎ)尸体送回家(jiā)乡(xiāng)，因为古人认为，人是有(yǒu)三魂(hún)七魄(pò)的，一旦在外面去世(shì)，若是不将尸体运回(huí)故乡(xiāng)，会使得魂魄(pò)没法回去，也(yě)没法(fǎ)去“阴间(jiān)”报道，这样就(jiù)会变成孤魂野鬼。

正是因为有(yǒu)这(zhè)样的(de)传统，再加上古代不像现在这样(yàng)交通发达。在古代，很多(duō)地(dì)方交通(tōng)闭塞，甚至很(hěn)多地(dì)方之间还(hái)隔(gé)着高山峻岭，要是想(xiǎng)把尸体运(yùn)送(sòng)回去，会特别费工夫，“赶尸”这样的一个职(zhí)业就出现了。

湘(xiāng)西赶尸

在古人的思想里，这样既能(néng)将尸体运(yùn)回去(qù)，又能(néng)让死者魂归故里，这也是电视剧里(lǐ)，赶尸的人，会一边摇铃铛，一边(biān)撒(sā)纸钱的原(yuán)因。

所摇(yáo)的铃铛是为招魂铃，免得魂魄给走失了，有招魂铃的指引，魂魄(pò)就能一路(lù)跟着回家(jiā)。而(ér)撒纸钱，就(jiù)是为了让路过的孤魂野鬼，还有鬼差(chà)高(gāo)抬(tái)贵手(shǒu)，放魂魄回家，不要阻拦。

对于赶尸这(zhè)个职(zhí)业，更多的见(jiàn)于民间，但是在清朝，也(yě)曾有官方聘用赶(gǎn)尸者，目(mù)的是帮助(zhù)一些(xiē)死(sǐ)刑犯在死后能把尸体运回家。毕(bì)竟很多(duō)死刑犯的(de)处决，不(bù)一定是在(zài)犯人的(de)老(lǎo)家，这(zhè)样当死刑犯去世之(zhī)后，尸(shī)体就得运(yùn)回(huí)犯人的(de)老家，要是专(zhuān)门派人(rén)去送(sòng)，不(bù)仅费(fèi)人(rén)，还费钱。而且很(hěn)多官差也不(bù)大乐意做(zuò)这种事，毕竟这(zhè)个是(shì)很晦气的事。

后来官方就干脆了找(zhǎo)来(lái)了赶尸人，让他们帮忙运送死刑犯的尸(shī)体(tǐ)回家，通(tōng)常赶(gǎn)尸人也(yě)是分工明确的，会有两人(rén)组成，一个人负责赶尸一个人负责引路，而且两个人在路上也互相有个(gè)照应。

赶尸的过程中(zhōng)，一般只(zhǐ)能住(zhù)在荒郊野外，是不能去有人(rén)居住的(de)地方，有(yǒu)人意外在野(yě)外看到了赶尸人，这也给赶尸人(rén)进(jìn)一步蒙(méng)上了神秘色彩。

湘西(xī)赶尸

但是(shì)当时清朝官方任用的赶(gǎn)尸人跟湘西(x云南有哪几个市 云南是几线城市ī)赶尸人，并不是(shì)一样的，湘西赶(gǎn)尸人显(xiǎn)的更神秘(mì)一些(xiē)，在湘西(xī)流传着赶尸人(rén)“三(sān)赶(gǎn)、三不赶(gǎn)”的说法(fǎ)：
首(shǒu)先，三(sān)赶，就(jiù)是那种被(bèi)官方处决的(de)、还有被战争波及、或者(zhě)意外死(sǐ)亡的人，这三(sān)种是可以赶的。

三不赶，就是指非正常死亡的，比如得了(le)离奇怪病、投河上吊、被雷劈死、被火烧(shāo)死等(děng)等尸(shī)体(tǐ)不(bù)全的(de)，不(bù)能赶(gǎn)。总的(de)说(shuō)，就是被迫死(sǐ)的可以(yǐ)赶，若是自杀和离奇死亡的不(bù)能(néng)赶。

湘西赶尸

什(shén)么(me)人能从事(shì)这个职业(yè)？
当然赶尸人这(zhè)个(gè)职业，也(yě)不是什么人都能做的，赶尸人收徒弟，徒弟必须满(mǎn)足三个基本条件：胆大、体壮、长得丑。

若是有人符合这个条件，又想去(qù)学习赶尸，那(nà)么就需要进一步筛选，需(xū)要进行三(sān)项测(cè)试：

第一项(xiàng)测(cè)试：就是让一个人站(zhàn)太(tài)阳底下，盯(dīng)着太阳看，同时旋转，然后(hòu)突然喊停，被测试者，若是能正常分辨东南西北，那么就过关。

第二项测试：就是让测(cè)试(shì)者挑一(yī)副重担，要是(shì)能挑起来(lái)，并送(sòng)到指定的(de)地点，就表(biǎo)示测试者体力(lì)达标。

第(dì)三项测试：就(jiù)是(shì)让测试者(zhě)晚上去深山(shān)将赶(gǎn)尸人放的桐(tóng)树叶从坟堆中取(qǔ)回来(lái)，若是能取回来(lái)，表示(shì)测试者(zhě)胆量(liàng)够了。

凡是能经过(guò)这三个测(cè)试的人，才能拜(bài)入赶尸人学徒。

为啥只有湘(xiāng)西才有？
很多人(rén)可能(néng)会疑惑，克(kè)死异乡的并(bìng)不只是在(zài)湘(xiāng)西那(nà)边才有(yǒu)，但是为啥在其他(tā)地方(fāng)并没有听说这种(zhǒng)职(zhí)业呢(ne)？

其实，这(zhè)个要说起(qǐ)来，还是(shì)跟湘西的地理环境有关，在湘西有专门的供赶尸人休(xiū)息的旅店，但是(shì)在其他(tā)地(dì)方是(shì)没(méi)有这样的(de)地方的。

第二，其他地方，一(yī)般(bān)是不允许外来的尸(shī)体进村的，而在(zài)湘(xiāng)西(xī)，大路都(dōu)是绕村的，这样赶(gǎn)尸人(rén)压根就不(bù)用进村。

第三(sān)，其他地方，人(rén)们不懂赶尸的(de)禁(jìn)忌，一旦赶尸人(rén)过来，被冲撞了了(le)，会(huì)影响到(dào)。

正是由(yóu)于有这些因素(sù)，所(suǒ)以在其他地方(fāng)，赶尸(shī)没(méi)法盛行起来(lái)。最后，随着交通(tōng)越来越便(biàn)利(lì)，赶尸这个职业(yè)，也慢慢的消失(shī)在了历史(shǐ)的长河中，毕竟现在也不需要这样去赶尸，再远都可以通过交通(tōng)工具来完成。

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