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　　出自《列子(zi)·汤问(wèn)》：“伯牙鼓琴(qín)，志在(zài)高山，钟子期(qī)曰：‘善(shàn)哉(zāi)，峨(é)峨(é)兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉(zāi)，洋洋(yáng)兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高山。

　　《列子·汤(tāng)问(wèn)》记载，春秋时伯牙善(shàn)弹琴(qín)，钟子(zi)期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时(shí)若高山，时若流(liú)水，只有钟(zhōng)子(zi)期(qī)能领会其中的含(hán)意。

　　后来就用“高山流(liú)水”比喻知音或(huò)知己。

　　也用以比喻(yù)乐曲(qū)的高雅(yǎ)精(jīng)妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于(yú)《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张(zhāng)孔(kǒng)山(shān)弹奏的(de)《流水》是近代流传最广的(de)曲目之一。

　　春秋(qiū)时期，俞伯牙擅长于(yú)弹(dàn)奏琴弦，钟子期擅长(zhǎng)于听音辨(biàn)意。

　　有次(cì)，伯牙来到泰山(shān)（今武汉市(shì)汉(hàn)阳龟山）北面(miàn)游览(lǎn)时，突然遇到了(le)暴雨(yǔ)，只好(hǎo)滞留(liú)在岩石之下(xià)，心里寂寞忧(yōu)伤(shāng)，便拿出随身(shēn)带的古(gǔ)琴弹了(le)起来。

　　刚(gāng)开始，他弹奏了(le)反映连(lián)绵大雨的(de)琴曲；

　　接着，他又演奏(zòu)了山崩似(shì)的(de)乐音。

　　恰(qià)在此时，樵夫钟子期(qī)忍不(bù)住在临近的一丛野菊(jú)后叫道：”好曲(qū)！真是好(hǎo)曲(qū)！”原(yuán)来，在山上砍柴的(de)钟(zhōng)子(zi)期(qī)也正在附近躲雨，听到(dào)伯(bó)牙弹琴，不觉心旷(kuàng)神怡，在一旁早已聆听多时(shí)了，听到(dào)高潮(cháo)时便情不自(zì)禁地发出了由衷(zhōng)的赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝(níng)神(shén)于(yú)高山(shān)，赋意在曲(qū)调之(zhī)中，钟(zhōng)子期在一旁(páng)听后频(pín)频点(diǎn)头：”好啊，巍巍峨峨，真像(xiàng)是一座高峻无比的(de)山(shān)啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之(zhī)外，钟子期听后，又(yòu)在一旁击(jī)掌称绝(jué)：”妙啊，浩(hào)浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏(zòu)一支(zhī)琴(qín)曲，钟子期(qī)就(jiù)能完全听出(chū)它的意(yì)旨和(hé)情趣，这使得伯(bó)牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音(yīn)、辨向、明(míng)义的功夫实(shí)在(zài)是太高明(míng)了，您所说的(de)跟(gēn)我心里想的真(zhēn)是完全一样，我的琴声(shēng)怎能(néng)逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知音，并约好第(dì)二年再相会(huì)论(lùn)琴。

　　可是(shì)第(dì)二(èr)年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病(bìng)去(qù)世。

　　俞(yú)伯牙痛惜伤感，难以用(yòng)语言(yán)表达(dá)，于是就摔破了自己(jǐ)从不离(lí)身的古琴，从此(cǐ)不(bù)再抚(fǔ)弦(xián)弹(dàn)奏，以谢平生难(nán)得的知音。

　　1、他的作(zuò)品虽(suī)然动(dòng)听，可惜高山流水，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴高山(shān)流水余音绕梁(liáng)，三月(yuè)不知肉味。

　　3、这种高(gāo)山(shān)流水之乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现在流(liú)行音乐充(chōng)斥，这种乐曲恐(kǒng)怕(pà)是高山流水(shuǐ)，难有人欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴家演奏(zòu)的乐曲(qū)，有如(rú)高山流水，听得人(rén)如(rú)痴如醉。

夜(yè)场里高山流水是啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧的(de)特色的倒酒方式。

　　指的是上面(miàn)一个杯子(zi)底下会有很(hěn)多杯(bēi)子，然后从杯子流露杯子从上面到酒的一个(gè)过程(chéng) 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜扰码客的一种手段。

　　高山流(liú)水服务(wù)：

　　意思是采耳(ěr)，采耳是一个专业术语(yǔ)，意思(sī)指掏(tāo)耳(ěr)朵。

　　起源于民(mín)间，民间的掏耳朵，工具(jù)比较简陋，一攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别般(bān)都是就地取材，一(yī)支竹签(qiān)，一根细棍子，就(jiù)是简(jiǎn)单的掏(tāo)耳工具。

　　采耳古代流行于川(chuān)蜀发达(dá)的地区，越(yuè)是有社会地位的群体，在巨大的工作压力下，似乎越(yuè)容易缺乏(fá)，只(zhǐ)有达官贵人(rén)才能享(xiǎng)受。

　　随着(zhe)社会的不断发(fā)展，采(cǎi)耳无论在(zài)技告哪术延深方面，还是在兴起李和领域(yù)方(fāng)面，都有了实质性的(de)突破。

　　尤其是在(zài)明末清初时，采耳开始流入民间，并融入(rù)到了传(chuán)统理发(fā)行业(yè)，在(zài)战(zhàn)火(huǒ)纷飞(fēi)的(de)年(nián)代里(lǐ)亦不被湮没，得到了(le)保存与发展。

　　一度成为皇室宫(gōng)廷的(de)必备项(xiàng)目，由(yóu)技术(shù)高超的(de)掏耳朵师傅，常年服(fú)侍那些王公大臣，至此，掏(tāo)耳(ěr)朵成为许多人(rén)人生的(de)一大享受。

　　而今重庆成都更是大街小巷(xiàng)比比皆是。

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