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其人舍(shě)然大喜的(de)舍(shě)是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一，是一部以记言为主的语(yǔ)录(lù)体(tǐ)散文集(jí)，主(zhǔ)要以语(yǔ)录和对话文体的形式(shì)记录了孔子及其弟(dì)子的言(yán)行(xíng)，集中(zhōng)体现了孔子的政(zhèng)治(zhì)、审美、道德伦理和功利(lì)等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学以及立身处世(shì)的道理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔(kǒng)子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔(kǒng)子(zi)去世(shì)以后，他的(de)弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵(sòng)的语录言行记录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载(zài)孔子及(jí)其弟(dì)子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语言(yán)，论者，诸(zhū)儒之讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔子及其弟子的言(yán)行记载下来编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其(qí)中(zhōng)记录孔子与(yǔ)弟子(zi)及时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒(rú)家(jiā)经典的《论语(yǔ)》，其内(nèi)容博(bó)大精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想(xiǎng)主要有(yǒu)三个既各自独立又紧密相依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认(rèn)识(shí)方(fāng)法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善(shàn)的(de)，这(zhè)种真和(hé)善的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为适(shì)应仁(rén)、表达(dá)仁的一种合理(lǐ)的社(shè)会关(guān)系与待人(rén)接物的规范，进而(ér)明确“中庸”的(de)系(xì)统方(fāng)法论原(yuán)则。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉(hàn)武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后(hòu)，被尊(zūn)为“五经之(zhī)輨辖(xiá)，六艺(yì)之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒(rú)家思想尤其是原始(shǐ)儒家思想的第一手(shǒu)资(zī)料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书(shū)”，使之在儒(rú)家经典中的地位日益提(tí)高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始以“四书”开科取(qǔ)士(shì)。

　　此后一直到清(qīng)朝(cháo)末年推行洋务运动，废除科举之(zhī)前，《论语》一直是学子士人推施奉(fèng)行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上《论(lùn)语(yǔ)》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经(jīng)。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此书在中国(guó)古代社会所发挥的作用(yòng)与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前(qián)479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末(mò)期鲁国(guó)陬(zōu)邑(yì)（今山东曲阜市(shì)东(dōng)南）人(rén)。

　　春秋(qiū)末期著(zhù)名的(de)思(sī)想(xiǎng)家、教育家(jiā)、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子七十(shí)二(èr)人，孔子曾带(dài)领(lǐng)弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核心学说儒家(jiā)的(de)首代宗师，集华(huá)夏上古文(wén)化之(zhī)大成，在(zài)世时已(yǐ)被(bèi)誉(yù)为(wèi)“天(tiān)纵之圣”、“天之(zhī)木(mù)铎”，是当时社会上(shàng)最博(bó)学者之(zhī)一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世(shì)师表(biǎo)。

　　孔子和他创立(lì)的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日(rì)本、越南(nán)等地区有(yǒu)深远的影响(xiǎng)，这些(xiē)地区又被(bèi)称为儒家(jiā)文(wén)化圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧天地(dì)崩(bēng)坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又(yòu)有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积(jī)气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎(hū)？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者(zhě)，只使坠，亦不(bù)能(néng)有所(suǒ)中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈(nài)地(dì)坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞(sāi)四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行(xíng)止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天地(dì)会崩塌，自身失(shī)去依存的(de)地方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一(yī)个担心他因为(wèi)那担心而出问题的人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集在一(yī)起的气(qì)体，气往哪(nǎ)里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一(yī)直在(zài)天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就(jiù)不(bù)会(huì)掉下来(lái)吗(ma)?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也(yě)是(shì)气体中发光的气体，就算(suàn)它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它填充了四(sì)方所(suǒ)有的角落，它还(hái)往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这(zhè)地(dì)上进(jìn)行，干吗还(hái)要担心地(dì)会塌呢?”于是那人卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗00; line-height: 24px;'>卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗释然而(ér)开心，劝导他的人(rén)也释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年纪(jì)小(xiǎo)或辈分(fēn)低的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十(shí)里为(wèi)一舍：退(tuì)避三舍(shě)（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜(xī)；割(gē)舍得(dé)下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布(bù)施(shī)寺(sì)院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动(dòng卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗)）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃(qì)或离开(kāi)，不愿(yuàn)意(yì)使用或(huò)处(chù)置：妈(mā)妈～孩(hái)子出远门。

　　他从(cóng)来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的(de)。

　　原指弃(qì)农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝节上下功(gōng)夫。

　　也(yě)作“舍本(běn)事(shì)末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依(yī)依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不(bù)得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动把军队后撤(chè)九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避。

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