四大哲(zhé)学流(liú)派有哪些？是四大(dà)哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图(tú)学派(pài)、斯多(duō)葛哲学(xué)学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派(pài)的(de)。关于四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些(xiē)以及(jí)四大哲学流派(pài)有哪(nǎ)些人，四(sì)大哲学流派有哪些特点，四大哲学流(liú)派包(bāo)括哪些，六大哲学(xué)流派(pài)，哲学的四大派别等问题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下的知识答案：

四大哲学(xué)流派(pài)是什么意(yì)思

　　四大哲(zhé)学(xué)流派意思(sī)如(rú)下(xià)：

　　1、马克思(sī)主义(yì)哲学

　　马克(kè)思主义哲学(xué)的伟大之(zhī)处是它的辩证思维方式和(hé)实践(jiàn)的观点。全面(miàn)辩证的(de)思维，可以(yǐ)避免(miǎn)片面和偏激。生活(huó)实践的观点使哲学具有活(huó)力。马克思指(zhǐ)出了当代哲学(xué)发展的(de)正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲(zhé)学强调，哲学要以人为中心，关注人的问题。它主(zhǔ)张(zhāng)，哲(zhé)学(xué)是人的哲学，而不应(yīng)成(chéng)为脱离人的现实生活(huó)和实(shí)践经验的(de)抽象(xiàng)理论。哲学和一切好的文(wén)化(huà)要重视人，尊重人，维(wéi)护(hù)人的(de)权利。它反对束缚人的(de)文(wén)化，维护人的真实存(cún)在，主张充分(fēn)发挥人的(de)生命力和(hé)创(chuàng)造力。这种人道主(zhǔ)义的价(jià)值观非常重要。人本主(zhǔ)义(yì)哲学对人的非理性的研究，意义重大，深(shēn)化了对人性(xìng)的认(rèn)识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主(zhǔ)义哲学在理论(lùn)的结构、逻辑和语言的研(yán)究(jiū)上，取得了重大成果，开辟(pì)了(le)语言(yán)哲学(xué)的新(xīn)领域。它(tā)要求(qiú)哲学思维严谨、科学，要(yào)求哲学语(yǔ)言准确、规范。它重视哲(zhé)学(xué)理论的逻辑(jí)分析(xī)和语言分析，重视哲学理(lǐ)论(lùn)的(de)逻(luó)辑(jí)证明和经验(yàn)证(zhèng)实。

　　4、后(hòu)现(xiàn)代主(zhǔ)义(yì)哲学

　　后现代主义哲学重(zhòng)视实践，强(qiáng)调(diào)人(rén)应由观察者，变(biàn)为参与者。它强调世(shì)界的多样性、多元性，容纳一切(qiè)思想，容纳(nà)一切(qiè)方法，强调(diào)人(rén)们在认识世界(jiè)时，要站在不同的视角(jiǎo)、不同的角度(dù)去观察。

四(sì)大(dà)哲学流派(pài)有哪(nǎ)些(xiē)

　　是四大哲(zhé)学流派有：犬(quǎn)儒主(zhǔ)义学(xué)派、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派(pài)。犬儒主义学(xué)派，普遍认(rèn)为是苏(sū)格拉底的弟(dì)子安提斯泰(tài)尼创(chuàng)立(lì)的，另一人物第欧根(gēn)尼（公元前404－公元前323）则(zé)因(yīn)为住在木桶(tǒng)里(lǐ)的怪异行为而成为(wèi)更有名的犬儒主义者。犬儒学(xué)派的主要(yào)教条是，人要(yào)摆(bǎi)脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的善。柏拉图学派，代表人物是柏拉图，而新柏拉图(tú)学派则(zé)是公元(yuán)3～6世纪(jì)流行于(yú)古(gǔ)罗马的(de)唯心主义哲(zhé)学流派。开(kāi)创(chuàng)者是(shì)亚历山大里(lǐ)亚的(de)阿蒙(méng)尼阿·萨(sà)卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲学学派，斯(sī)多葛派认为世界理性决定事(shì)物的发展(zhǎn)变化。所(suǒ)谓"世界理(lǐ)性"，就是(shì)神性，它是(shì)世界的主(zhǔ)宰，个人(rén)只不(bù)过是神的整体中的一分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学派，伊壁鸠鲁派(pài)认为并宣扬人(rén)死魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同时提(tí)倡寻求快乐和幸福。但他们所主(zhǔ)张(zhāng)的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是(shì)排除情感困扰(rǎo)后的心(xīn)灵宁静(jìng)之乐的(de)。

　　现代西方哲学流派是指马克思主义哲学产生以后(hòu)西(xī)方流行(xíng)的各种哲学派别(bié)，是近代(dài)西方哲学的继(jì)续。

　　现代西方流行(xíng)的哲(zhé)学(xué)流派虽形形(xíng)色色(sè)，但大致分(fēn)属科学主义（实证主义(yì)）与人(rén)本主义（非理性主义）两大思(sī)潮(cháo)。

　　现代西方(fāng)的(de)科(kē)学(xué)主义哲(zhé)学思潮渊源于近代英国(guó)的经验主义，强调归(guī)纳、实(shí)证、逻(luó)辑、实(shí)用，关注自然科学的哲(zhé)学问题。

　　科学主义哲学思潮开(kāi)始(shǐ)出(chū)现于十九(jiǔ)世纪三十年代，第一代是孔(kǒng)德的实证主义；流(liú)行(xíng)于十九世纪下(xià)半期(qī)和二十世(shì)纪初的马赫主义是孔(kǒng)德实证主义的后裔，是现代科学主义哲学(xué)思潮(cháo)的第二代；实(shí)用(yòng)主义与实证主义(yì)有理论联系，而逻辑实(shí)证(zhèng)主义则是马赫主义的直接后(hòu)裔，是(shì)实证主义的第三(sān)代；从(cóng)二十世纪五十年代到(dào)六十(shí)年代(dài)，一度代替逻辑实证(zhèng)主义而兴起(qǐ)的(de)是波普尔(ěr)的(de)批判(pàn)理性(xìng)主(zhǔ)义；自(zì)二(èr)十世纪(jì)六十年代以后，波普尔的批(pī)判理性主义(yì)逐(zhú)渐衰落(luò)，代之而兴的是库(kù)恩(ēn)、拉卡托斯、费耶阿本德等(děng)人(rén)的(de)历史主义或科学哲(zhé)学的历史学派。

唯我论

　　代表(biǎo)人(rén)物为前苏(sū)格(gé)拉底哲学家(jiā)戈尔吉亚斯(sī)（公元前485—375年(nián)），也是他首次提(tí)出的(de)。

　　唯我(wǒ)过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处论(lùn)认为一个(gè)人只能(néng)知道自(zì)己的存在，而头(tóu)脑之外(wài)的任何东西，都不可能被(bèi)知道存在。

　　唯我论者强调主观现实，即(jí)使外部有东西，也无法(fǎ)知道，即(jí)使对它有所了(le)解，关于它知识也无法与他人交流。

　　一件(jiàn)事物对一个(gè)人来说(shuō)是真的(de)，对另外一个人来(lái)说可能不是真(zhēn)的。

　　唯我(wǒ)论经常(cháng)与虚(xū)无主义和(hé)唯物主义联系在一起。

　　后(hòu)面由柏拉图和笛卡尔补充(chōng)。

决(jué)定论

　　决定(dìng)论认为每一个事件(jiàn)，包(bāo)括人(rén)类的认知(zhī)和行(xíng)为、决定(dìng)和行动，都(dōu)是由一系列不间(jiān)断的先前事件决(jué)定。

　　决定论有多种形式，例如(rú)神(shén)学决定论，基因决定论，环境决定论，神秘主义决定论。

　　神(shén)秘主义(yì)决定论认为一切(qiè)都(dōu)是由(yóu)某种力量控制决(jué)定(dìng)的，人(rén)类没有(yǒu)自由意(yì)志可言。

功利主义

　　功利主义者不(bù)满意总比猪满意好(hǎo)，苏(sū)格拉底不满意总(zǒng)比傻瓜满意好(hǎo)——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约(yuē)翰·斯图亚特·密尔及其著(zhù)作(zuò)《功利主义(yì)》（1863）联(lián)系最为密切。

　　功利(lì)主义是(shì)一种伦理(lǐ)学(xué)说(shuō)，功(gōng)利主义认(rèn)为一种(zhǒng)行为的(de)道(dào)德价值取(qǔ)决于(yú)对(duì)整体的贡献，即为了大多数人的幸福。

　　它(tā)强调(diào)结果，即意味着某(mǒu)种(zhǒng)行为(wèi)的道德价值完全取决(jué)于这种行(xíng)为的结果。

　　也就是(shì)目的证明了手(shǒu)段。

　　功利(lì)主义代表人物边沁(qìn)提出(chū)了(le)善的理论(lùn)，他宣(xuān)称善是给大多(duō)数人带来(lái)最大幸福的东西。

古希腊早期自然哲学四大学派(pài)

　　古希腊早(zǎo)期自(zì)然哲学(xué)四(sì)大学(xué)派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神(shén)论，认为(wèi)人死魂灭(miè)，这是(shì)人类思(sī)想史上的一大进步，同时提(tí)倡(chàng)寻求快(kuài)乐和幸福。

　　但他们所主张的(de)快乐决(jué)非肉(ròu)欲物(wù)质(zhì)享(xiǎng)受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁(níng)静(jìng)之乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派生活(huó)简(jiǎn)朴而又节制，目的就(jiù)是(shì)要(yào)抵(dǐ)制奢侈生活对(duì)一个人(rén)身心的侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀(huái)疑(yí)学派否(fǒu)认(rèn)任何事物有美与丑(chǒu)、正当与(yǔ)不正当(dāng)之分，否定美(měi)的认识与艺术(shù)认(rèn)识的任何客观性(xìng)。

　　认为建立在传统(tǒng)习惯基础(chǔ)上的(de)美与丑(chǒu)的判断与(yǔ)真理(lǐ)无关。

　　反对古希腊罗马以来关于艺术具有教育作用、净化作用的观点，认为音乐不能陶冶(yě)性(xìng)情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多(duō)葛派(pài)认为世界(jiè)理(lǐ)性(xìng)决定事物的发(fā)展变化。

　　所(suǒ)谓(wèi)"世界理性"，就(jiù)是神性，它是世界的主宰(zǎi)，个人只不(bù)过是神(shén)的整体中的一分子(zi)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，斯多葛(gé)学派是唯心主义的。

　　在(zài)社会生活中，斯多葛派强调顺从天命，要安于自己在社(shè)会中所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自(zì)称是世界主义者，打破(pò)了(le)希腊人和野蛮人之间(jiān)的传统界限，宣(xuān)扬人类是一个整体，只应有一个国家，一种公民(mín)，即(jí)宇宙公民。

　　而这个国家也应由智(zhì)慧(huì)的(de)君(jūn)主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒(rú)学派(pài)认为：人们的苦痛分两种(zhǒng)，一种(zhǒng)源自物质(zhì)，另外(wài)一种是精(jīng)神。

　　精神上的幸福(fú)快乐才(cái)是真正的满足(zú)。

　过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处　认为人类社会不公(gōng)产生的本身(shēn)不是阶级，而是(shì)家庭(tíng)。

　　即子女与父母(mǔ)关(guān)系的确立，丈夫和(hé)妻子对对方的(de)唯(wéi)一认同，家庭(tíng)，子(zi)女，配偶的(de)相(xiāng)对性是一切贪婪的(de)根(gēn)源，导致了社会的不(bù)公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古希腊道德哲学的重要阶段：

　　古代对道德(dé)的思(sī)考始于公元前6世纪的第(dì)一批古希腊(là)思想家(jiā)，终于一千(qiān)年之后的(de)基督教思想盛(shèng)行的5世(shì)纪。

　　传统将其区分为三(sān)个(gè)阶段。

　　第一个阶段(duàn)叫(jiào)做前(qián)苏格(gé)拉底时期(qī)，主要包(bāo)括德谟克利(lì)特和(hé)智者学派的思想(xiǎng)，提出(chū)自(zì)然(rán)与法律(lǜ)的对立。

　　这一(yī)时期有关伦(lún)理道德的思想丰富多姿，独(dú)立于苏格拉底派而存在（事实上(shàng)，这些作者们是与(yǔ)苏格拉底(dǐ)同(tóng)时代的人，却很(hěn)不恰当(dāng)地(dì)被(bèi)划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底(dǐ)、柏拉图(tú)和亚(yà)里士多德(dé)。

　　事实上(shàng)，这三位哲学(xué)家之间的联(lián)系(xì)十分紧密：柏拉图是(shì)苏(sū)格拉底的朋(péng)友和信徒，而亚里士多德则在柏拉图学园学习了很长时间。

　　古代(dài)哲学的(de)第三阶段涵盖了所有(yǒu)希(xī)腊化(huà)哲学(xué)，其中包括斯多(duō)葛学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派和怀疑(yí)学派三大支柱。

　　这些学派(pài)的思想(xiǎng)之所以留存久远，与(yǔ)后人(rén)的致(zhì)力(lì)发(fā)展(zhǎn)有关。

　　比如斯多葛学派的主要著作就(jiù)是(shì)由(yóu)塞内卡和马克(kè)·奥勒留(liú)在克(kè)里西波(bō)斯和芝诺创立该学派的六个世(shì)纪之后编撰的。

　　参考资料：百度百科-伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-怀疑学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-斯多(duō)葛(gé)学派

　　参考资料：百度百科(kē)-犬儒主义

　　参(cān)考资料：中国(guó)社(shè)会科学网-古希腊人如何回答(dá)我们(men)的道(dào)德困境

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