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题(tí)西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题(tí)西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本(běn)质，就要(yào)从各(gè)个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看(kàn)成岭(lǐng)侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题(tí)西(xī)林壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高(gāo)低(dī)看(kàn)过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的真实面目(mù)，只(zhǐ)是因为身处在这层峦(luán)叠(dié)嶂的深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗(shī)启示我们，现实生活中的(de)事物千姿百态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很(hěn)难看清(qīng)事物的本质。

　　如(rú)果不全(quán)方位、多角度冷静客观地去观(guān)察与分(fēn)析，就容易因为主客观的(de)局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗得既有(yǒu)情(qíng)趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副(fù)使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过(guò)江登临(lín)庐山，游山十余日(rì)，并在西(xī)林寺(sì)写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特(tè)的观察和感受(shòu)出发(fā)，勾画出庐山的(de)千(qiān)姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽(lì)山河的写(xiě)景诗，作(zuò)者(zhě)在措写景物中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具(jù)体的描绘，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观察(chá)点的不断变换中，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘(yuán)身在此山中”，写(xiě)诗(shī)人在(zài)观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观(guān)感和哲(zhé)理结合起来，从(cóng)而(ér)阐明了一(yī)个深(shēn)刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面(miàn)了解事物，既深入(rù)它的内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物(wù)之上，总观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确(què)的(de)认识。

　　清代(dài)的王国维(wéi)在(zài)《人(rén)间词(cí)话(huà)》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故(gù)能写之，出(chū)乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说明了这(zhè)一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是(shì)一首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不(bù)同的形(xíng)态变(biàn)化。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不(bù)同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山(shān)山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低(dī)处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清(qīng)庐(lú)山真正的面目，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼(shì)于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所改(gǎi)迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干首庐(lú)山记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之中.它(tā)告诉我们这样(yàng)一个道理(lǐ):现实生(shēng)活(huó)中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往很难一下字看(kàn)清楚它(tā)的本(běn)质;如果不是(蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗shì)处在错(cuò)综复杂(zá)的(de)事物之处(chù),不(bù)是全方(fāng)位.多角度冷静客观的深入(rù)观察与分析,就容(róng)易因为个人(rén)的局(jú)限被局部现象所(suǒ)迷惑(huò),对事物(wù)就难(nán)有全面正确的认识。

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