人死后(hòu)尾七(qī)是(shì)什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意(yì)思是尾七(qī)指的是人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七(qī)天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地(dì)支计算出(chū)来(lái)的日子(zi)及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七(qī)”指的是人去世(shì)后的(de)第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四(sì)十九天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将(jiāng)这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日(rì)，最后(hòu)一个七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人(rén)死后其(qí)魂魄(pò)犹(yóu)存，在七(qī)七四十九天前(qián)，死者(zhě)的阴魂(hún)要回家(jiā)一次(cì)，具体(tǐ)时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立在门口台(tái)阶上或(huò)插于死者(zhě)落气(qì)之屋的房檐下(xià)，据(jù)说(shuō)阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会(huì)儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北(běi)朝时就(jiù)已流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中的(de)一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧(shāo)七

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