提到湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，大家可能(néng)没见过但肯(kěn)定听过(guò)。不(bù)论是影视剧(jù)还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸(shī)，是利用(yòng)什(shén)么原理(lǐ)能让尸体行走和(hé)跳跃的(de)？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地(dì)区的一种巫文化。是将客死他乡之人(rén)的尸体带回家乡的一种方法，好(hǎo)让他(tā)们(men)落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪(nǎ)里？赶(gǎn)尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区(qū)、大湘西，一(yī)般是对包括张家(jiā)界市、湘西自治(zhì)州、怀化市(shì)以及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁等(děng)）在内(nèi)的(de)整(zhěng)个(gè)湖南西(xī)部地区的统称。赶尸(shī)这一技术起源于(yú)清朝中期，起(qǐ)初是船运的方(fāng)式。但，三峡的(de)一段水路(lù)并不平(píng)稳，船只沉没(méi)偶(ǒu)有发生，为(wèi)了(le)死者的安全，船(chuán)运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能(néng)行走？影视(shì)剧我们(men)常(cháng)能(néng)看到，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿着一双草鞋，身上(shàng)穿(chuān)一(yī)身(shēn)青布(bù)长衫(shān)，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走(zǒu)在尸(shī)体前面，嘴里还念(niàn)念(niàn)有词(cí)“湘西(xī)赶尸(shī)，生人回(huí)避”。而尸体则用(yòng)草绳穿起来(lái)走在赶尸人身后。既然已(yǐ)成尸体，自(zì)然以(yǐ)失(shī)去生命体征(zhēng)，亦不能动。所(suǒ)以，尸体(tǐ)是如何行走(zǒu)的？对于这一点说法(fǎ)众多(duō)。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说(shuō)有运尸匠会只留下尸体的头和(hé)四肢而抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一个(gè)新躯(qū)干。而(ér)搬(bān)运时一名运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然后一(yī)起套上(shàng)黑尸布。为(wèi)防止死(sǐ)者家属看穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠会独办(bàn)收殓，只让家属粗看(kàn)尸体。的确(què)，通常(cháng)到目的(de)地两三天前(qián)，赶尸人会事先通知死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺(guān)材，等“尸(shī)体(tǐ)”一(yī)到，立刻将寿(shòu)衣(yī)帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝(jué)对不(bù)允许旁人插手和(hé)旁观，正如出发(fā)时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程(chéng)也必须是三更半夜(yè)，而不允许(xǔ)其他人观看，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现(xiàn)他们将尸体分解而编(biān)造(zào)出来的谎言(yán)。

但这种(zhǒng)解释没有说明如何同(tóng)时运多具尸体，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠(jiàng)用(yòng)竹子穿过死(sǐ)者(zhě)大袖寿衣(yī)的腋下，将(jiāng)数具尸体排在一(yī)起，前(qián)后两名运尸(shī)匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸(shī)体的双臂(bì)被(bèi)绑在(zài)竹(zhú)子上(shàng)，大(dà)袖使(shǐ)得竹子可以被遮住；而竹子的(de)韧(rèn)性使得前进时会上下(xià)晃动，带动尸体同样上下(xià)晃(huǎng)动(dòng)，远观(guān)便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸(shī)体会(huì)发僵发硬，利用竹子也确实(shí)是(shì)个(gè)不错的办法。并(bìng)且(qiě)从川边(biān)到湘西，地理条件是(shì)向下(xià)倾斜的，走的一(yī)般都是向(xiàng)下(xià)的斜(xié)坡(pō)，重力势(shì)能转(zhuǎn)化(huà)为动能，尸体架(jià)子就(jiù)能行动方便，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶(gǎn)尸人精(jīng)心(xīn)选择，上坡极少，而遇到上坡路只(zhǐ)好一个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是(shì)真(zhēn)赶(gǎn)尸，而在(zài)乱世一些人(rén)则是以赶尸为由干着(zhe)走(zǒu)私的行当。他们为了获取暴利，就(jiù)打着(zhe)赶(gǎn)尸人(rén)的名头，走私(sī)食盐、火(huǒ)柴等(děng)生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生活，再将他们(men)的药材带出大山卖得高价。由于这些都(dōu)是见不得的勾(gōu)当，所(suǒ)以(yǐ)利用赶尸为由就再适合不过了(le)！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们(men)思(sī)想的解(jiě)放，赶尸已然不复存在。已(yǐ)悄然演变成(chéng)了一种文化！在湘西一些地区每当夜(yè)幕降临，赶(gǎn)尸(shī)作为(wèi)一(yī)项民(mín)俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群(qún)（如巫师）为(wèi)满足(zú)人们叶落归根的(de)心愿而将某些(xiē)传(chuán)统文化资源转(zhuǎn)化为生计方式的结果(guǒ)。

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