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恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)同情(qíng)心是仁(rén)的(de)开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子(zi)·公孙丑(chǒu)上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说(shuō)的内容，孟子认为人性本善，人皆有不(bù)忍(rěn)人之心，“不忍人(rén)之心(xīn)”包括四个方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义(yì)之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智(zhì)之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其(qí)有四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四端(duān)而自谓不(bù)能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君(jūn)不能(néng)者，贼其(qí)君(jūn)者(zhě)也。

　　凡(fán)有四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充(chōng) 之(zhī)，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟(mèng画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东)子(zi)的治(zhì)国思(sī)想(xiǎng)、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之(zhī)君(jūn)为(wèi)轻）和政治(zhì)行动，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒家经典著(zhù)作(zuò)。

画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东　　其学说出发(fā)点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟(mèng)子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也(yě)”的意思是(shì)：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”出自(zì)《孟子(zi)》，在孟子的哲学里，人(rén)性本善且拥有四(sì)种天生就(jiù)有的本心，即(jí)恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非(fēi)之(zhī)心(xīn)。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义(yì)礼智(zhì)” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴(chóu)的发(fā)端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍(rěn)人之政，治(zhì)天(tiān)下(xià)可运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍(zhà)见孺子(zi)将入于井，皆(jiē)有(yǒu)怵惕恻隐之心(xīn);非所(suǒ)以内(nèi)交于孺子之父母也(yě)，非所(suǒ)以要誉于(yú)乡 党朋友(yǒu)也，非(fēi)恶其声而(ér)然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐(yǐn)之心(xīn)，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心(xīn)，非人也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也(yě);辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也;是非之(zhī)心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人(rén)之(zhī)有(yǒu)是(shì)四(sì)端也，犹尺迹其(qí)有四体也(yě)。

　　 有是四端(duān)而自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其(qí)君不能(néng)者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四(sì)端(duān)于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之矣，若火(huǒ)之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充之，足(zú)以保四海;苟不(bù)充之(zhī)，不足以事(shì)父(fù)母。

　　”

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