敬(jìng)告(gào)：本文(wén)包含一(yī)定非常识的边缘知(zhī)识，以及部分未经(jīng)证实的信(xìn)息，可能会影响观看者三观，请自带良好的分辨(biàn)能力和接受态度。如感到不适，请(qǐng)当作故事。

这是牛顿(dùn)的亲笔手稿，在著名的苏富(fù)比(bǐ)拍卖会上(shàng)被人(rén)以37万(wàn)8千英镑所拍得，这份手稿总共有三张纸和六面的(de)内(nèi)容，而且(qiě)呢手稿的每条边(biān)都有烧(shāo)毁的痕迹。

这据(jù)说是当(dāng)时(shí)牛顿养(yǎng)了一条狗(gǒu)叫做钻石，狗(gǒu)狗不小心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果房(fáng)子就烧了起来，这份手稿就是在火灾之后被救出来(lái)华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思的文(wén)件(jiàn)。令人感兴趣(qù)的地方是(shì)，这份手稿上(shàng)面(miàn)研究的不是物理或者数学(xué)，而是牛顿想通过研(yán)究(jiū)古埃及的金(jīn)字塔(tǎ)，来一窥圣经上(shàng)末世论的研究过程(chéng)。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑(yí)是一位伟大的科(kē)学家，提出(chū)了万有引力牛(niú)顿三(sān)大运动(dòng)定(dìng)律，还跟莱布尼兹几乎同时。其(qí)实牛(niú)顿除了是物理学家(jiā)数学(xué)家以外，他(tā)也很热衷于天(tiān)文学(xué)自然(rán)哲学还有炼金术(shù)，很多人觉得很奇(qí)怪为什么如此伟大的科学家(jiā)，在晚年(nián)的时(shí)候为什(shén)么(me)会(huì)去钻研一些与科(kē)学(xué)对立的(de)玄学东(dōng)西(xī)呢？比如说神学。

但是(shì)实际上牛顿一生都信(xìn)仰上帝，他写了许多的书，这(zhè)些(xiē)书中(zhōng)几(jǐ)乎有(yǒ华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思u)80%是写关于神学的(de)。所以牛(niú)顿是一个完完全全有神论者(zhě)，他(tā)做(zuò)的一系(xì)列的科学研究也是(shì)为了更(gèng)好地去证明上帝的存在，所(suǒ)以(yǐ)他从(cóng)一开始就(jiù)在(zài)研究神(shén)学(xué)而并(bìng)非后期转行(xíng)。用牛顿的(de)话来说，小到纽(niǔ)扣，大到飞机看一眼就知道这不是(shì)自然形成的，而是出于智慧(huì)的设(shè)计和创造，更(gèng)何况这(zhè)个规(guī)律有序的宇宙万物，万物非常精妙的规则证明了上帝有多厉害(hài)。

著名的经济学家凯(kǎi)恩斯(sī)就(jiù)曾经这样形容(róng)牛顿。他(tā)说牛顿不是理性时代的第一人，他是最后(hòu)一(yī)位魔法(fǎ)师，所以我们(men)可以知道物(wù)理学成就只是(shì)牛顿毕生所研(yán)究(jiū)的(de)领域里面，其中一(yī)小部分而已。

那(nà)在开头提到了(le)牛(niú)顿亲笔的手稿里面，牛顿到底在研(yán)究什么(me)呢(ne)？他(tā)其实是想要了解古埃及人所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位实际上到底是多长(zhǎng)。那他为(wèi)什么要研究这个呢？其中最重要的一个原(yuán)因是(shì)想用(yòng)来在(zài)天文的尺(chǐ)度上面验证自己提(tí)出的万有引(yǐn)力的(de)定律，为(wèi)了做到这(zhè)点(diǎn)他就必须知(zhī)道地球的周长是多少，其(qí)实地球的周(zhōu)长有多(duō)长(zhǎng)，早(zǎo)在(zài)公(gōng)元前(qián)200年左(zuǒ)右就有古希腊(là)的(de)数学家厄(è)拉托西尼给计算出来了。

但牛(niú)顿觉得厄(è)拉(lā)托西尼这个数据(jù)不够准确(què)，于是他(tā)又(yòu)找到了(le)另一位(wèi)古希腊的哲学(xué)家阿(ā)纳科(kē)西曼德所提出的数据(jù)。这(zhè)位(wèi)阿(ā)纳科西(xī)曼德(dé)是(shì)世界上第一位绘制出世界地图(tú)的人，牛顿就(jiù)觉得他的数据会比(bǐ)较(jiào)准确。但是这里(lǐ)出现了(le)一个(gè)问题，阿(ā)纳科西曼德所使用的数据(jù)长度单位跟牛(niú)顿(dùn)所(suǒ)使用的长度(dù)单位完全不同(tóng)，古希腊人所使用的长度(dù)单(dān)位是Stadion，牛顿经过(guò)一(yī)番推测认(rèn)为古希腊人所(suǒ)使用的(de)长度单位很可(kě)能源自于埃及人所使用的单位(wèi)。

于是，牛顿找了在(zài)当时(shí)研究古希(xī)腊金(jīn)字塔的第一人(rén)约翰格利弗的著作(zuò)。试图(tú)去了(le)解古希(xī)腊人在建(jiàn)筑金字塔的时候(hòu)，所使用的(de)长(zhǎng)度单位(wèi)到底有多长，所以(yǐ)只要了(le)解金字塔所使用的长度单位到底有多(duō)长，他就可(kě)以反推出(chū)阿纳科西(xī)曼德所提出的地(dì)球周长数据(jù)。从而(ér)尽(jǐn)可能地从天(tiān)文学(xué)的程度(dù)上去(qù)验证他(tā)的(de)万(wàn)有引力定律。所以统一度量衡这个东西实(shí)在是太重要了(le)。

除此之外，牛顿之所以研究古埃及的长度单位还(hái)有另(lìng)一个原因，那(nà)就是(shì)他想要了解旧(jiù)约圣(shèng)经上所描述的末世(shì)论的奥秘。在圣(shèng)经中就(jiù)描(miáo)述了以西结在异(yì)象(xiàng)中(zhōng)看到了一(yī)座宏伟的圣殿(diàn)，根(gēn)据犹太教(jiào)的末世(shì)论这很有可(kě)能就是所谓的那(nà)第三圣殿。第一(yī)圣(shèng)殿指的就是所罗门(mén)王所建造的所罗门圣殿，在公元前960年建造完成，但是(shì)在公(gōng)元前587年被巴(bā)比伦王尼布贾尼撒二世给摧毁了。

后来圣殿在(zài)公(gōng)元(yuán)前516年重建，这(zhè)就是(shì)第二圣(shèng)殿。但是这第二圣殿(diàn)在公(gōng)元70年的时候又被罗马帝国镇压犹(yóu)太人的将军提图斯给(gěi)摧(cuī)毁(huǐ)掉，只(zhǐ)留下一面(miàn)墙，这就是著名的哭(kū)墙。在犹(yóu)太(tài)教的末世论(lùn)之中，未(wèi)来将会(huì)有一位弥赛亚(yà)降(jiàng)临，并且在圣(shèng)殿山上建立起第三圣殿复兴伟大古老的以色列王国(guó)，然后人类将会(huì)进(jìn)入到一个(gè)幸(xìng)福的时(shí)代。所(suǒ)以犹太(tài)教(jiào)所谓的(de)末世论(lùn)其实指的(de)就是(shì)一个悲惨时代的结束，然(rán)后进入(rù)到一(yī)个幸福(fú)的新时代。

在圣经里就有很多(duō)完(wán)整的对(duì)于第(dì)三圣殿外观的描述。记载了它(tā)有多(duō)宽、多高、多长以及有哪些出入口，有什么殿、祭(jì)坛等等(děng)。牛(niú)顿认(rèn)为圣经(jīng)里所有的内容都有他的奥秘在里面，不是可以随便瞎写的，他(tā)之(zhī)所以写得(dé)这么详细一定有他的原因。所以只要(yào)了(le)解了这(zhè)个第(dì)三圣殿的实际尺度就可(kě)以知道末(mò)世论什么(me)时候会发(fā)生，弥(mí)赛亚什(shén)么时候会降(jiàng)临(lín)，这(zhè)就是他为(wèi)什(shén)么(me)研究金字塔的(de)原(yuán)因。

有趣的(de)是，目(mù)前已(yǐ)经有(yǒu)许多(duō)圣经里描写的建筑都在(zài)现实考古中被一一发现，所以这也让(ràng)很多人(rén)相信(xìn)圣经里(lǐ)面的内容(róng)现(xiàn)实存在的可信度很高，包括里面还蕴藏着一些圣(shèng)经密码(mǎ)，解读了(le)一些对于未来世界的预测，这个有机会再详(xiáng)细讲解，当然这(zhè)里不是为了宣扬(yáng)一些宗(zōng)教信仰(yǎng)，只是(shì)想让大家更加(jiā)地了解(jiě)牛(niú)顿到底做(zuò)了什么，包括他(tā)为(wèi)什(shén)么转行研究神学。

我们也能从这(zhè)份手稿里感(gǎn)受到(dào)牛(niú)顿对于追求真理的较(jiào)真，不(bù)惧怕(pà)麻(má)烦(fán)的(de)研究(jiū)精神。仅仅是一(yī)个长(zhǎng)度(dù)单位，他就愿意花费这么多精力去研究，这(zhè)也是他站在(zài)科(kē)学(xué)角度上(shàng)对待科(kē)学的严谨(jǐn)和(hé)尊重。

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