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本来无一物何处惹(rě)尘埃什么(me)意思爱情，本来无一(yī)物(wù),何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无(wú)一(yī)物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上(shàng)本来就是空的，看世间(jiān)万物无不是一个空(kōng)字，心本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面(miàn)的(de)诱(yòu)惑，任何事物从心(xīn)而(ér)过，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩(pú)提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在(zài)目前！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作的诠释(shì)佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的(de)，旨在(zài)说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱(tu关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少ō)之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物(wù)，何(hé)必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什(关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少shén)么(me)一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，弟子的(de)心灵就(jiù)像一座明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不(bù)断地(dì)将(jiāng)它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事(shì)：

　　这个是禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的(de)领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点(diǎn)提出(chū)了(le)不(bù)同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界(jiè)上来看，慧能的(de)显然要高得(dé)多(duō)，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣(yī)钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年(nián)树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则(zé)这样来解释(shì)：“菩提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而(ér)是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子(zi)本(běn)来就不是镜子(zi)，而是(shì)比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就(jiù)是团缺(quē)清静(jìng)的，那里(lǐ)会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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