春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏国(guó)邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的(de)只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》则集(jí)中(zhōng)于养神(shén)蓄锐之道，用以修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七术(shù)》之前三篇说明如何(hé)充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将(jiāng)内在的精神(shén)运用于外，硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写如何以内(nèi)在的心神(shén)去(qù)处理外在的(de)事(shì)物(wù)。

　　纵(zòng)横家所崇尚的(de)是权(quán)谋策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒(rú)家(jiā)所(suǒ)推崇之(zhī)仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者(zhě)对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者(zhě)甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实(shí)外交(jiāo)战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略是否得当，则关系(xì)到经济(jì)上之成败(bài)得失。

　　即使在(zài)日常生活中硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写，言谈技巧也关系到一(yī)人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂(làn)之舌，合纵六(liù)国(guó)，配六国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时(shí)。

春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)国(guó)人？

　　春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了(le)足迹(jì)。

　　有十(shí)余(yú)处地(dì)方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳(yáng)，山东(dōng)的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌(chāng)拍局江(jiāng)的宁波(bō)，甚至(zhì)还有新疆(jiāng)的(de)哈密。

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