为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音是“为学患无(wú)疑，疑则有进也”的(de)意思是学(xué)习这件事情忧患的是没有疑问，学习中只有疑问才会(huì)不断的进步的。

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　　出自宋(sòng)代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下(xià)》中的(de)一句话，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑(yí)则小进，大疑则(zé)大(dà)进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学问(wèn)最(zuì)害怕的是没有疑问，有疑问(wèn)才能有进(jìn)步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小的进步(bù)，有(yǒu)大(dà)的疑问就会有大的(de)进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑问和困惑并去思(sī)考(kǎo)，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进”体现了(le)辩证否定观，既肯(kěn)定又(yòu)否(fǒu)定，既保(bǎo)留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在(zài)践(华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思jiàn)履”“物(wù)有甘(gān)苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识的能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的(de)卷次一仍其旧，共有正文三(sān)十六(liù)卷，只是加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附录包(bāo)括(kuò)各(gè)本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象(xiàng)山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于(yú)《陆九渊集》的(de)各卷之(zhī)中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说(shuō)，其语录(lù)和少(shǎo)量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山(shān)先生集》，共(gòng)计(jì)36卷，并由其(qí)学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出版发行(xíng)。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　陆九渊(yuān)（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江(jiāng)西省(shěng)金溪县(xiàn)）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学的(de)代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象(xiàng)山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗(zōng)乾道(dào)八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安(ān)主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖(jìng)康(kāng)时事(shì)，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中(zhōng)王信(xìn)所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙(xī)二(èr)年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍熙(xī)三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世(shì)，年(nián)五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍(jì)知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神的真(zhēn)正体(tǐ)现，不仅对(duì)中(zhōng)国(guó)，也对(duì)日(rì)本、韩国、新加坡(pō)等国的(de)思想和社会变革产(chǎn)生过重大(dà)影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进(jìn)读音是什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家(jiā)陆九渊老夫(fū)子(zi)之言。

　　此(cǐ)话(huà)可直译为：“读(dú)书做学问就怕发现不了(le)问(wèn)题(tí)，只有(yǒu)带着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说(shuō)的“学(xué)贵有疑(yí)”、“读(dú)死书不如(rú)不读书(shū)”、“学以致用(yòng)”、“学(xué)以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆(lù)九渊的思想接(jiē)近程颢，偏重在(zài)心(xīn)性的修养(yǎng)，他认为(wèi)朱(zhū)熹(xī)的(de)“格物致知”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内省工(gōng)夫。

　　即(jí)是所谓的“纳(nà)渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏(piān)重于(yú)人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是人心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作为心理器官(guān)、而(ér)是作为道德(dé)实体加以论(lùn)述(shù)，认为人(rén)们(men)的一切道德意(yì)识、道(dào)德准则等无不(bù)包括于人心之中。

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