不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句(jù)式还原是(shì)被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘于时(shí)句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经的(de)经文和传(chuán)文都普遍地(dì)学(xué)习了，不受时俗(sú)的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的(de)途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于从师的(de)时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句(jù)式是(shì)被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自(zì)于(yú)师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾(wú)后，其闻(wén)道也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传(chuán)也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出人也远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而问焉(yān)；今(jīn)之(zhī)众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于(yú)此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清(qīng)子，择师而(ér)教(jiào)之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(s导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗hī)焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而(ér)大遗(yí)，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐(lè)师(shī)百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师(shī)曰弟(dì)子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能(néng)及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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