在关(guān)于东(dōng)方(fāng)朔的传说中有很多不可思议的神话(huà)传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是(shì)其中之一，东方朔更(gèng)没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课是说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课n>真(zhēn)的(de)应(yīng)验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里真的存在(zài)吗(ma)？为什(shén)么(me)它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随着(zhe)小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的(de)路上，看到一(yī)种红色的小虫，头(tóu)部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻(bí)都有但(dàn)无人认(rèn)识，于是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东方朔叫(jiào)过(guò)来让他(tā)辨认(rèn)，认(rèn)为见(jiàn)多(duō)识广的他可能会有答(dá)案。

果(guǒ)然(rán)不(bù)出汉武(wǔ)帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出(chū)现，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感(gǎn)叹(tàn)感动了老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让人将虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实(shí)明眼人一看(kàn)就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的(de)意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不(bù)靠谱的了(le)，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对(duì)于那个(gè)年纪的男孩(hái)子碰到这(zhè)种问题(tí)当然想一旦究竟，于(yú)是他(tā)进(jìn)了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一(yī)回事?”寿老先生(shēng)十分(fēn)传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色(sè)回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾中(zhōng)再也(yě)没(méi)有问先生这类似的问(wèn)题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做(zuò)学生(shēng)的是不应该问这些事(shì)的，只要读书(shū)，因为他是（先生(shēng)）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不(bù)至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当(dāng)时腐朽的教育(yù)，从(cóng)那个(gè)私(sī)塾先(xiān)生的丑态也体(tǐ)味得出这(zhè)种意味。

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