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台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程(chéng)上一句是啥？是但(dàn)行好事的。关于莫(mò)问前程上一句是啥以(yǐ)及莫问前程上(shàng)一句是(shì)啥(shá)，莫(mò)问前程上一句(jù)是什么？，有句话叫(jiào)莫问前程(chéng)，莫问前程(chéng)前面一句(jù)是什么？，莫(mò)问前(qián)程的上一句等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下的(de)知识答案：

莫问前(qián)程的意思(sī)

　　莫问前程的意(yì)思是自身(shēn)要多做义举(jǔ)，做好当(dāng)下(xià)，而不要(yào)去牵挂往后的发展的。

　　“但行好事，莫问(wèn)前程”的意思是自身要多(duō)做义举，做好当(dāng)下(xià)，而不(bù)要去牵挂往后的(de)发展。

　　出自明代的《增广(guǎng)贤文》：但行(xíng)好事，莫问前程(chéng)。河狭水(shuǐ)激(jī)，人(rén)急计生。

　　译文为(wèi)自身要(yào)多(duō)做义举，做好当下，而不要去牵挂往后(hòu)的发展。河道窄水流(liú)湍急(jí)，人能(néng)在事态紧急的(de)时(shí)候，突然想出办(bàn)法。

莫问前程上(shàng)一句是啥

　　是(shì)但行好(hǎo)事的。

　　莫(mò)问前(qián)程的上一句是但行好事，意思是自(zì)身(shēn)要多做义举，做好(hǎo)当(dāng)下。

　　出自(zì)明代(dài)的《增(zēng)广贤文》：但(dàn)行好事，莫问前程(chéng)。

　　河(hé)狭水(shuǐ)激，人急计生。

　　明(míng)知山有虎，莫向虎山行。

　　明代(dài)《增广贤文》记载：但行好事，莫问前程。

　　指的是自身要多做(zuò)义举，做好当(dāng)下。

这句话传递了(le)两种(zhǒng)心态：

　　1、第一种是做善行(xíng)、善(shàn)举的担当之心。

　　2、第二种则是不奢(shē)望回报(bào)、报酬的豁达(dá)之心。

　　将这两种心态用(yòng)于党员干部身上，则要求党员干部但干实事，莫问前程。

《增广贤文》介(jiè)绍

　　《增广(guǎng)贤文(wén)》的内容大致有(yǒu)这样(yàng)几个方面：一是谈人及人际关系(xì)，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。

　　在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪(wěi)的(de)，人们为了(le)一己之私变化无常，嫌贫爱富(fù)，趋炎附势，从而(ér)使世界布(bù)满(mǎn)了陷阱和(hé)危(wēi)机。

　　文中有很多强调命(mìng)运和(hé)报(bào)应的(de)内容，认为人的一(yī)切都是命(mìng)运安(ān)排的，人应(yīng)行善，才会有好的际(jì)遇。

　　《增广贤文》有大(dà)量篇幅叙述(shù)如何待(dài)人接物(wù)，这部分内容(róng)是(shì)全(quán)文的核心。

　　文(wén)中对(duì)忍让多(duō)有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的(de)方法(fǎ)。

　　在主张自(zì)我保护(hù)、谨慎忍让的(de)同时，也强调人的主观能动性，认为这是(shì)做事的原(yuán)则。

　　文中也不(bù)乏(fá)劝(quàn)人向善害(hài)人之(zhī)心不可有，防人之心不可无(wú)。

　　《增广贤文(wén)》强调了读书的重要(yào)、孝义的可贵，这些观点体现了正统(tǒng)的儒家精神。

　　但也正(zhèng)是由(yóu)于(yú)这(zhè)种庞杂，不同思想的(de)人都可以(yǐ)从中看到自己认可的格言，使之(zhī)具有(yǒu)了(le)广(guǎng)泛(fàn)的代表性(xìng)。

作品评价(jià)

　　一定的文(wén)化是一定的(de)社会(huì)政治经济在(zài)观念形(xíng)态上(shàng)的反映，《增(zēng)广贤(xi台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁án)文》也不例(lì)外。

　　由于时代和历(lì)史的(de)局(jú)限，必然打上(shàng)那个时代的印(yìn)记(jì)。

　　不少内(nèi)容反(fǎn)映了封(fēng)建伦理和道德观(guān)念，甚至带有明显的(de)封建迷(mí)信(xìn)、宿(sù)命论的色彩；有的内容以(yǐ)个人为中心(xīn)，反映了当(dāng)时及时下人们普遍存在的自私自(zì)利、损人利己的思(sī)想；有(yǒu)的(de)反映了在(zài)当时乃至(zhì)当今社会制度下小市民阶(jiē)层得(dé)过(guò)且过、畏缩苟安的心理和避祸(huò台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁)厌(yàn)世的消极人(rén)生哲学；有的在当时社(shè)会不失为对社(shè)会现(xiàn)象的(de)正确反映，今天(tiān)已失去了借鉴的意义；还有一(yī)些内容含(hán)义(yì)比较模(mó)糊，或者只有片面的真理(lǐ)性，如果不做(zuò)正确的(de)理解，就会(huì)变成错误的东西(xī)。

　　这些都是不符合时(shí)代精(jīng)神的，我(wǒ)们要在(zài)阅读时采(cǎi)取批(pī)判的态度，明察扬弃，批判继承，吸取其有(yǒu)营养的(de)成分，古为今用(yòng)。