星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云(yún)大师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍利(lì)子是(shì)如何形成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕(rào)不开(kāi)的(de)话题，即(jí)使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说(shuō)法有对也(yě)有不(bù)对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化(huà)后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德(dé)行(xíng)较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是(shì)说，舍(shě)利子确实是火烧出(chū)来的(de)，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子(zi)的(de)形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研(yá苹果x多重n)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形(xíng)态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从(cóng)健康的角度(dù)来(lái)看(kàn)，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能出(chū)现剧(jù)烈(liè)的(de)内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有(yǒu)几百(bǎi)颗(kē)结石，不(bù)敢(gǎn)想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的(de)角度，会发现舍利子的(de)概念本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学(xué)的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而(ér)星云大师(shī)无(wú)论有没(méi)有舍利(lì)子，也不影响他在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁(suì)在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院毕(bì)业后(hòu)，他先后(hòu)担(dān)任(rèn)白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大(dà)师著(zhù)作(zuò)等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了著(zhù)书(shū)立说，他(tā)更言(yán)传身(shēn)教，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所(suǒ)寺(sì)院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十(shí)所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大师就确立了(le)人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的(de)、净化(huà)的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入(rù)世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出(chū)家的(de)弟子(zi)两千(qiān)余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛(fú)学院(yuàn)求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗夜中为人(rén)带来(lái)光明的期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为(wèi)人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间(jiān)再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间(jiān)，你能(néng)有也(yě)好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国(guó)家就是(shì)你的(de)；包容天地世界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是(shì)无用；无(wú)用的(de)东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的(de)反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平(píng)静的(de)心，“得”不(bù)必过(guò)分喜(xǐ)悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人(rén)的话(huà)，就是(shì)那些无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三(sān)好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂(jì)静的(de)涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才(cái)是(shì)真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人(rén)，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如(rú)行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什(shén)么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星(xīng)云大(dà)师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一(yī)个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会(huì)，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍(shě)，为(wèi)自己添(tiān)一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢(ne)？但(dàn)在我的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西(xī)；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的(de)所(suǒ)有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该(gāi)学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上我的(de)内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的(de)人(rén)，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别(bié)人认为我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们(men)认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我没(méi)有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们(men)学习，只(zhǐ)有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级(jí)都有一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘(yuán)有关(guān)。所以大(dà)家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世(shì)法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适能适任(rèn)，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也(yě)要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然(rán)随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权力(lì)去管理别(bié)人(rén)。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总(zǒng)想(xiǎng)，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心(xīn)里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没(méi)有进过(guò)正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功德(dé)归(guī)于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗(sú)有太(tài)多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留(liú)意、太多分别(bié)。时(shí)时以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对(duì)于财务经(jīng)济(jì)，点滴归(guī)公，我们(men)每(měi)个(gè)人一切都是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要用(yòng)于十(shí)方，不(bù)要保留，这才(cái)是佛(fú)光山未来(lái)的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都(dōu)布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的(de)不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道(dào)场，都不(bù)是(shì)国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱(qián)来(lái)往(wǎng)，要有来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学(xué)上(shàng)，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都是(shì)我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一(yī)切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有，我一生(shēng)一(yī)无所有(yǒu)，不是(shì)真空(kōng)生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是(shì)未来人(rén)类世界的一道(dào)光明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定(dìng)慧在我们(men)的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山、佛光会(huì)的(de)发展，必定会(huì)成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世间的(de)人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结(jié)佛(fú)光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们(men)的(de)理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘(qiū)尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的(de)事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信(xìn)托教(jiào)育(yù)基金(jīn)，现在已(yǐ)有(yǒu)新(xīn)台币(bì)十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希(xī)望佛教(jiào)人士或热心公(gōng)益(yì)者(zhě)的遗产都可以参与进来，让(ràng)公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再(zài)有(yǒu)项目，只要经济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增加养分，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中(zhōng)学(xué)等(děng)；若有缘(yuán)分，无(wú)条件(jiàn)的赠(zèng)予有(yǒu)缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对(duì)那些募(mù)款办(bàn)学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言(yán)建议，甚至批(pī)评(píng)，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也(yě)不(bù)要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家(jiā)的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们(men)在那里除(chú)草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做资源回(huí)收分(fēn)类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大(dà)寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒(tú)的招(zhāo)呼(hū)，对于义工(gōng)的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的(de)精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流(liú)里，如(rú)同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期生命的开始。人类(lèi)不能(néng)独居于世(shì)间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需(xū)要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河(hé)大地，都是我们的(de)生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有(yǒu)带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的(de)缘(yuán)分(fēn)，带走了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的(de)关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时(shí)代的种(zhǒng)种(zh苹果x多重ǒng)考验，但我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个(gè)字(zì)，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世(shì)界各地办的(de)大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提(tí)种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在(zài)人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要(yào)说(shuō)的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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