笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花-惠安汇通石材有限公司

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非练实不食(shí)的(de)练实是什么意思，练实指的是(shì)什么

　　练(liàn)实是竹子开花后结的(de)果实。

　　竹实以色(sè)白，故名(míng)。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於(yú)南(nán)海而飞(fēi)於北海，非梧(wú)桐(tóng)不止，非练实(shí)不食(shí)，非醴泉不(bù)饮(yǐn)。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的解释：1、练(liàn)（練）白绢：素练、江平如练(liàn)、把(bǎ)生(shēng)丝(sī)、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁(jié)白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学(xué)习，多次操作：练习、练(liàn)笔(bǐ)、练(liàn)操、训练(liàn)。

　　4、练功(gōng)、经验多(duō)，精(jīng)熟：老练(liàn)、熟练、干（刵(èr)）练。

　　实的解释：1、实（實）充满(mǎn)：实心(xīn)、充(chōng)实、虚实。

　　2、符(fú)合(hé)客(kè)观情况，真，真诚：实话、实惠(huì)、实际(jì)。

　　3、实践，实(shí)行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的果：果实、开花结实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一(yī)长篇，用篇首的两个(gè)字(zì)作为篇名，中(zhōng)心(xīn)是讨论人应怎样去认(rèn)识外物。

　　全篇由两大部分组成。

　　前一部(bù)分写(xiě)北(běi)海海(hǎi)神跟河神的谈话(huà)，一(yī)问(wèn)一答一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄子，姓(xìng)庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人(rén)。

　　他是(shì)东周战国中期著名的思(sī)想家(jiā)、哲学家(jiā)和文学家。

　　创立了(le)华夏重要的(de)哲学(xué)学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是(shì)道家学派的(de)主(zhǔ)要代表人物之一(yī)。

非练实不食《庄子秋(qiū)水(shuǐ)》中的练实是通假字吗

　　不是(shì)通假字，练实是指竹子开花(huā)后(hòu)结(jié)的果实。

　　出自战(zhàn)国庄(zhuāng)子《庄子·秋水(shuǐ)》，原(yuán)文节选：

　　惠(huì)子相梁，庄子往(wǎng)见之(zhī)。

　　或谓惠子曰(yuē)：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子(zi)恐，搜于国中三日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方(fāng)有(yǒu)扮岩鸟(niǎo)，其名为(wèi)鹓雏(chú)，子(zi)知之乎？夫鹓雏发于南海(hǎi)，而飞于北(běi)海；非梧桐不止，非练(liàn)实不(bù)食，非醴泉不(bù)饮(yǐn)。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过(guò)之(zhī)，仰(yǎng)而视之曰：‘吓！’今子欲以(yǐ)子之(zhī)梁(liáng)国(guó)而吓我邪(xié)？”

　　译文(wén)：

　　惠(huì)子(zi)在梁(liáng)国做宰相，庄子前(qián)往(wǎng)看望(wàng)他。

　　有人对惠子说：“庄子来梁国，是想取代(dài)你做宰(zǎi)相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄子(zi)，整整三(sān)天三(sān)夜。

　　厅乎御(yù)

　　庄子前去见他，说：“南(nán)方(fāng)有一种鸟，它的顷此名字(zì)叫(jiào)鹓(yuān)鶵，你知道它(tā)吗？那鹓鶵从南海(hǎi)起飞飞到北海去，不(bù)是(shì)梧(wú)桐(tóng)树不栖息，不是竹子的果实不吃，不(bù)是甜美的(de)泉水(shuǐ)不(bù)喝(hē)。

　　在此时猫头鹰拾到一(yī)只腐臭的老鼠(shǔ)，鹓鶵从它(tā)面前飞过(guò)，鹞(yào)鹰仰头(tóu)看(kàn)着，发出‘喝(hē)！’的(de)怒斥声。

　　现在(zài)你也想用(yòng)你(nǐ)的梁(liáng)国(guó)相(xiāng)位(wèi)来(lái)威胁我吗？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创作背(bèi)景：

　　《秋水》选自《庄子·外(wài)篇》，是《庄子》中(zhōng)的(de)又一长篇(piān)，用篇首(shǒu)的两个字作为篇名(míng)，中心(xīn)是讨论人(rén)应怎样(yàng)去认识外物。

　　篇之(zhī)强调了(le)认识事物的(de)复杂性，即事物本身的相对性和认知过程的变异性，指出(chū)了(le)认知(zhī)之不易(yì)和准确判断(duàn)的困难。

　　但篇文过分(fēn)强调了事物变化的不定因素，因(yīn)而(ér)最终仍(réng)只(zhǐ)能顺物(wù)自化，返归(guī)无为，这便(biàn)是庄(zhuāng)子的无为思想。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥讽了醉心于功名富(fù)贵(guì)者的嘴脸(liǎn)，表现了庄子对功名(míng)利禄的态度。

　　文章善于运用比喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱(chī)，把(bǎ)功名利禄比作腐鼠(shǔ)，表(biǎo)明自己鄙弃功(gōng)名利禄的(de)立场和志(zhì)趣，讽刺了惠(huì)子醉心于功名利(lì)禄且无端猜忌(jì)别人的丑态。

　　作者简(jiǎn)介：

　　庄子(zi)，战国中期(qī)思想家、哲学家和文学(xué)家。