所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一(yī)章，是孔子(zi)的(de)原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾(céng)子对(duì)“经”的理(lǐ)解和阐(chǎn)述，由曾子的学(xué)生(shēng)记(jì)录。

　　文章所展示的，是(shì)儒(rú)学(xué)三纲八(bā)目的(de)追求。

　　它(tā)既(jì)是为达到“三纲”而设计的条目(mù)工夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示(shì)的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的(de)全部学说实际上都是导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗循着这三(sān)纲八目而(ér)展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目(mù)你就(jiù)等(děng)于抓住了一把打开儒(rú)学大(dà)门的钥匙(shi)。

　　循(xún)着这(zhè)进修阶(jiē)梯一步一个(gè)脚印，你就(jiù)会登堂(táng)入室，领(lǐng)略儒学经典的奥义(yì)。

致知在格物，物格而后(hòu)知至，是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　认识(shí)最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之(zhī)欲(yù)明明德于天(tiān)下(xià)者(zhě)，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先(xiān)修其身；欲辩(biàn)明修其身者，先(xiān)正其心；欲正其心者，先(xiān)诚其(qí)意；欲指敬诚其意者(zhě)，先致其知；致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至；知至(zhì)而后意诚；意诚而后心正(zhèng)；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译(yì)：古代(dài)那(nà)些要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬光明正大品德(dé)的(de)人，先要治理好自己的国家；要想治理好(hǎo)自己的(de)国家，先要管理好自己的家庭和(hé)家族(zú)；要想(xiǎng)管理好自己的(de)家庭和家族，先要(yào)修养(yǎng)自身(shēn)的(de)品(pǐn)性；要想修养(yǎng)自身的(de)品性，先要端正自己的心(xīn)思；要想端(duān)正(zhèng)自己的心思，先要使自(zì)己的意念真(zhēn)诚；要想使自己的意(yì)念真诚，先(xiān)要使自己(jǐ)革(gé)除不好的思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革(gé)除内心不(bù)好的私(sī)欲(yù)、物(wù)欲(yù)，而彰显明德，认识本心(xīn)，表(biǎo)里如(rú)一。

　　意(yì)念才能真诚；意(yì)念真(zhēn)诚后(hòu)心思才能端正；心思端正后才能修养品性(xìng)；品性修养后才能管(guǎn)理好家庭和家族；管理好(hǎo)家庭和(hé)家(jiā)族后才能(néng)治理好国家(jiā)；治理好国(guó)家后(hòu)天下才能太(tài)平。

扩展资料

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹(xī)把它(tā)列(liè)为(wèi) “四书”之(zhī)首。

　　 经朱熹重新编排(pái)后(hòu)，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章(zhāng)，是孔子的(de)原话，由孔子的学(xué)生曾子记录；“传”十章(zhāng)，是(shì)曾子(zi)对 “经”的(de)理解和(hé)阐述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒学(xué)三纲(gāng)八目(mù)的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫(fū)，也是儒学为我们所展示的人 生(shēng)进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发现，儒(rú)家的全部(bù)学说实际上(shàng)都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你(nǐ)就等于抓住了一把打开(kāi)儒学大(dà)门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领(lǐng)略儒(rú)学经典的奥义(yì)。

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