转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没有(yǒu)听说(shuō)过，这(zhè)是一(yī)种藏传(chuán)佛教的说法，对(duì)于不了(le)解的人来说，第(dì)一次听到(dào)转世灵童的(de)时候会从字面上(shàng)去理(lǐ)解这个词(cí)语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情到底有科(kē)学依据(jù)吗？或者又是从(cóng)其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃(sù)感觉(jué)的事(shì)情(qíng)最(zuì)后居(jū)然是用抓阄的方(fāng)式来决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面(miàn)就(jiù)详细(xì)了解了解，最(zuì)起码以后说起来(lái)这种事情的(de)时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听(tīng)说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西(xī)，但其实许(xǔ)多事情存(cún)在即合理，况且转世灵童又不是大(dà)家想象中的投胎(tāi)转世(shì)会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教(jiào)的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起源(yuán)于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举(jǔ)一幼(yòu)童为转世继承从那之后(hòu)就开(kāi)始有了活佛转世的办法(fǎ)，各(gè)教派先后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系统。转世(shì)制度则(zé)是在格(gé)鲁派(pài)创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的(de)最小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的(de)转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男(nán)孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种方(fāng)法(fǎ)就(jiù)形成了(le)赖喇(lǎ)嘛(ma)活(huó)佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都(dōu)必须经中央政(zhèng)府册封(fēng)才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转世(shì)灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方式和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世(shì)灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转世(shì)的认定(dìng)权开(kāi)始掌握在(zài)中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直接审(shěn)批和(hé)册封(fēng)，这(zhè)种认(rèn)定方式还算(suàn)正常，倒是(shì)之(zhī)前的非掣签方式实在是(shì)太(tài)随心(xīn)所欲了(le)，简直是完全撞运气(qì)抽签(qiān)决定一(yī)样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有科(kē)学依据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都(dōu)是现(xiàn)在的我们所不(bù)能完全(quán)理解的(de)，不能理解就要学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还没(méi)有(yǒu)被(bèi)彻底取(qǔ)缔(dì)，那么(me)就(jiù)一定有道理，当然不管是转世(shì)灵(líng)童还是转世制度现在(zài)基本上都已经看不到了，大(dà)家生活(huó)如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这(zhè)种问题(tí)啊。

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