輮使之然也(yě)的(de)然指的是(shì)，楺使(shǐ)之然也的然是輮使(shǐ)之然也的(de)然指代前面的(de)加工(gōng)使(shǐ)木(mù)材(cái)曲(qū)折的(de)。

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輮使之然(rán)也的然指的是，楺使之(zhī)然也(yě)的然(rán)

　　輮使之然也(yě)的然指代前面的(de)加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学地肖指哪几个生肖？》。

　　环(huán)绕(rào)“学不能够已”这个(gè)中(zhōng)心观点，从学习(xí)的(de)意(yì)义、效果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有(yǒu)层次地加以(yǐ)论述(shù)。

　　很(hěn)多运用比方来说明(míng)道理，是这篇(piān)文(wén)章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学(xué)》是向来为人们所(suǒ)传诵的名篇，其间有些警句(jù)，已成为勉励学习(xí)常用的成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中本不(bù)相连，可(kě)是意脉一向，能够独(dú)立成篇(piān)。

　　文章(zhāng)很多运用比方来说(shuō)明道理。

　　这些比(bǐ)方取(qǔ)之于人们了解的(de)事物，又(yòu)包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思想的起点(diǎn)，他在作品(pǐn)中首要提出学习(xí)不能够中止，便(biàn)是想捉住(zhù)要害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视这个问题(tí)，所以(yǐ)他把自己的(de)见地(dì)，经过“正人”之(zhī)口(kǒu)提出来，以示慎重(zhòng)。

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