盛(shèng)唐时期贵族以(yǐ)肥为美，中国四大美人(rén)之一的杨玉环便是丰(fēng)腴美人。

但随着时代(dài)变迁，人们的审美也因(yīn)为各国来往交流发生变化。

现在越来越(yuè)多的年轻人(r东莞属于几线城市én)喜(xǐ)欢异域(yù)风情的长相(xiāng)，因为这和国内(nèi)普遍长(zhǎng)相有着明显区分，在人群(qún)中更容易留下印象(xiàng)。

但(dàn)是异域风情不仅(jǐn)仅局(jú)限于(yú)海外，在我国(guó)新疆这个地方，同样拥(yōng)有众多眼(yǎn)窝深遂、浓(nóng)眉大眼的(de)美女。

如今电视(shì)上经(jīng)常看(kàn)到(dào)的女星，大(dà)多(duō)数来(lái)自新疆。但(dàn)有(yǒu)一个奇怪的现象，那就(jiù)是很少(shǎo)有新疆(jiāng)女孩子(zi)会嫁到内陆生活，这其(qí)中有什么不可言说(shuō)的隐(yǐn)情吗(ma)？

那(nà)么新疆姑娘们又是怎么看待这个问题的呢？

新东莞属于几线城市(xīn)疆的风土人(rén)情和内陆有(yǒu)很(hěn)大差异(yì)，因为这(zhè)里是个多民族(zú)聚集(jí)的(de)地区，不同的民(mín)族有(yǒu)着各(gè)自的宗教信仰和习俗(sú)，他(tā)们说着(zhe)民(mín)族的语言，饮食习(xí)惯也(yě)和内陆有所(suǒ)不同。

中国人拥有宗教信仰自由，新疆的大部分姑娘因从小生(shēng)东莞属于几线城市长的环境和接受的文(wén)化教育，不同(tóng)程度上都(dōu)有自己的(de)信仰(yǎng)。

而内(nèi)陆大部分男性都是无神论(lùn)者、不信(xìn)奉神佛，或者说是唯物主义者(zhě)，一些(xiē)宗教文化方面的规定和习俗会让(ràng)这些(xiē)男性无(wú)法(fǎ)适应，也不(bù)是所有人都能接受，自然而然地，他们(men)也不会(huì)与意见不合的人(rén)组(zǔ)合(hé)家庭。

再来(lái)说说饮(yǐn)食(shí)方面(miàn)，除了素食主(zhǔ)义者(zhě)外，肉是内陆人(rén)一日三(sān)餐不(bù)可或(huò)缺(quē)的食物，它们通(tōng)常(cháng)以配(pèi)菜(cài)的形式出现在饭桌上。

相较(jiào)于内陆人以水稻和小麦作为主食，肉(ròu)类被新(xīn)疆人摆(bǎi)在了主位。

饮食习惯无法达到(dào)统一的人(rén)即使结(jié)了婚，也难免会因为一日(rì)三餐意见不合，久而久(jiǔ)之(zhī)分歧变大，也不利(lì)于家庭和睦。

影响(xiǎng)新疆人和内陆人结(jié)婚(hūn)的最大因素还是文化差(chà)异。

国家与国家(jiā)之间(jiān)有文化冲突(tū)，地(dì)区与地区之间也存在同(tóng)样(yàng)的问题。

试想一下，两个在文(wén)化差异巨大的(de)环境(jìng)中成长(zhǎng)的人，若其(qí)中一方要为(wèi)了另一方改掉养成了二十多年的(de)生活习(xí)惯，放下偏见去学习、适应他们的习俗(sú)文化(huà)，是(shì)一件(jiàn)多(duō)不容易的事(shì)情(qíng)？短(duǎn)时间内也难(nán)以(yǐ)完成。

更何况大多数父(fù)母也不希望自己(jǐ)看着长大的女(nǚ)儿嫁到遥(yáo)远(yuǎn)的内陆，每天看不见(jiàn)也摸(mō)不着，内陆男性(xìng)哪怕有超强的适(shì)应(yīng)能力，也难过女方父(fù)母那一关。

虽(suī)说恋爱是两个(gè)人(rén)的事，但从恋爱走向婚姻总要牵扯到两方的家庭，要(yào)做到两(liǎng)碗水(shuǐ)端平，确实不是易事。

·完·

卓(zhuó)文君、柳如是、仓央(yāng)嘉措、高(gāo)渐离。。。古(gǔ)人(rén)的名字实在是太(tài)美(měi)了！是不(bù)是很(hěn)羡(xiàn)慕呢？

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