然则全(quán)国之事的然则是什么意思，然则全国(guó冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型)之事的然则翻译是“然则全国之事”的“然(rán)则(zé)”是连词，意思是“已(yǐ)然这样，那么(me)…”或“尽(jǐn)管如(rú)此，那么…”的。

　　关(guān)于然(rán)则(zé)全国之(zhī)事的然则是什么意思，然则全国(guó)之事的然则翻译以及然则全(quán)国之事的然则是什么意思(sī)？，然则(zé)全国之事的然则(zé)是什(shén)么意思解说，然则(zé)全国之(zhī)事的然则翻译(yì)，然则(zé)全国(guó)之事下一(yī)句是什么，然则全国事的然的意思等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将为你收拾(shí)以(yǐ)下(xià)常识：

然(rán)则全(quán)国之事的(de)然(rán)则(zé)是(shì)什么意思，然(rán)则全国之事的然则(zé)翻(fān)译(yì)

　　“然则全国之(zhī)事”的“然则”是连词，意思(sī)是“已然这(zhè)样，那(nà)么…”或“尽管如此，那么…”。

　　整句意思是已然这样(yàng)，那么(me)全国的事。

　　出自纪晓(xiǎo)岚《河中石兽》。

　　原文(wén)节选：一老河兵闻之，又笑曰：“凡河(hé)中失石(shí)，当(dāng)求(qiú)之于上(shàng)流。

　　盖石(shí)性坚重(zhòng)，沙性(xìng)松浮，水(shuǐ)不能冲石，其反激之力，必于石下(xià)迎(yíng)水(shuǐ)处(chù)啮沙为(wèi)坎(kǎn)穴，渐(jiàn)激(jī)渐深，至石之(zhī)半(bàn)，石必倒掷(zhì)坎(kǎn)穴(xué)中(zhōng)。

　　如是(shì)再(zài)啮，石又再转(zhuǎn)。

　　转(zhuǎn)转不已，遂反溯流逆上矣(yǐ)。

　　求之下贱，固(gù)颠(diān)；

　　求之(zhī)地中，不更颠乎？”如其言，果(guǒ)得于数里外。

　　然则全国之事，但(dàn)知其一(yī)，不知(zhī)其二(èr)者多矣，可据理臆(yì)断欤？全文层次明晰，其行文(wén)结构(gòu)首要环(huán)绕石(shí)兽的搜索作(zuò)业打开(kāi)，在戏(xì)剧性的情节冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型中(zhōng)发掘出(chū)日子中的道理。

　　庙(miào)里的和尚和普(pǔ)通人相同，由于对外(wài)界事(s冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型hì)物(wù)的知道有限(xiàn)，依照惯例思想划着几只小舟(zhōu)，顺着(zhe)河流去寻觅石兽，当然(rán)是找不(bù)到；

　　可是学者依照自己(jǐ)从(cóng)书本上学(xué)来的常识(shí)进行推(tuī)理也不正(zhèng)确，他的一(yī)套理论或许能让世(shì)人暂时(shí)服气(qì)，可是现实仍是现(xiàn)实(shí)，依照(zhào)学(xué)者的理(lǐ)论和办法向地下(xià)发掘(jué)，必(bì)定(dìng)也是找不(bù)到(dào)石兽(shòu)的。

　　老河(hé)兵(bīng)由于(yú)终年与河流打交道，对(duì)河流的(de)水、石、泥沙等习性有更详(xiáng)尽的了(le)解，因而能得出正确的定论：石(shí)头(tóu)逆流而上了(le)。

　　依照老(lǎo)河兵(bīng)的办法在上游寻觅，公然(rán)找到(dào)了石兽。

“然则全国之事(shì)中的然(rán)则”是(shì)什(shén)么意思？

　　然则(zé)是连词，,意思(sī)是“已然这(zhè)样，那么…”。

　　出自：《河(hé)中石兽》是清代文学(xué)家纪昀创造的(de)一篇白话小说。

　　原(yuán)文节选：求之下贱，固颠(diān)；求之地中，不更颠(diān)乎？”如其言，果得于(yú)数里外(wài)。

　　然则全(quán)国之岩(yán)山事，但知其(qí)一，不(bù)知其二者多矣，可据理臆断欤？

　　译文：到河的下流寻觅石(shí)兽，当然(rán)张狂；在(zài)石兽淹没的当地寻觅它们(men)，不(bù)是更张狂吗?”依(yī)照他的话（去(qù)寻(xún)觅），公然在(上游)几里外寻(xún)到了(le)石兽。

　　已然这样那(nà)么全国的事，只知道表面现(xiàn)象，不知道底子道理的状(zhuàng)况有许多(duō)，莫非能(néng)够依(yī)据某个道理就片(piàn)面判别吗?

　　文学赏析

　　这篇(piān)文章(zhāng)用简(jiǎn)练的(de)言语叙述(shù)了一则十(shí)分(fēn)有教(jiào)育含(hán)义的寓(yù)言故(gù)事，讴歌了赋有实(shí)践经验的老河(hé)兵，嘲笑了(le)讲学(xué)粗(cū)散中(zhōng)家(jiā)的愚笨，挖苦(kǔ)了儒道学的自(zì)以为高超。

　　关于人们的思想和知(zhī)道具有较(jiào)大的启示和(hé)指导(dǎo)含(hán)义。

　　全(quán)文层(céng)次(cì)明(míng)晰，其行文结构首要环绕石兽的搜(sōu)索(suǒ)作业打(dǎ)开，在戏(xì)剧性(xìng)的情(qíng)节(jié)中发掘出日子(zi)中的道理。

　　庙(miào)里的讲学家(jiā)和普通(tōng)人相(xiāng)同(tóng)，由(yóu)于对外界事物的知(zhī)道有限，依照惯例思(sī)想划着(zhe)几(jǐ)只小舟，顺着河流去(qù)寻觅石(shí)兽，当然是找不到。

　　可是学者依(yī)照自己从书(shū)本(běn)上学(xué)来的常识进行推理也不正确，他的一套理(lǐ)论或许能让世人暂时(shí)服气，可是现实仍是现实，依照学(xué)者的理(lǐ)论和(hé)办法向地掘胡下发(fā)掘，必定也是找不(bù)到石(shí)兽的。

　　老河兵由于(yú)终年与河流打(dǎ)交道，对(duì)河流的水、石、泥(ní)沙等习性有(yǒu)更(gèng)详尽(jǐn)的了(le)解，因而能(néng)得出正确的定论：石(shí)头逆(nì)流而上了(le)。

　　依照老(lǎo)河兵的办法在上游寻(xún)觅，公然找到(dào)了石(shí)兽。

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