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德国柏林气候相当于中国哪德国冬天冷还是北京冷致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

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致知在格物格(gé)物而后致知是什么意思(sī)，致(zhì)知(zhī)在(zài)格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译(yì)：认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲(yù)明明德(dé)于天下者，先治其国(guó)；

　　欲(yù)治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲(yù)齐其家者(zhě)，先(xiān)修其(qí)身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致(zhì)知在格物(wù)。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后意诚，意诚(chéng)而(ér)后心正，心(xīn)正(zhèng)而后(hòu)身修，身修而(ér)后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译(yì)文：古代那些(xiē)要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬光明正大(dà)品德的人，先(xiān)要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要(yào)管理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修(xiū)养自(zì)身(shēn)的(de)品性，先要端正(zhèng)自己的思(德国柏林气候相当于中国哪德国冬天冷还是北京冷sī)想(xiǎng)；

　　要端正自己(jǐ)的(de)思(sī)想，先要使自己的意念真诚；

　　要(yào)想使(shǐ)自己的意(yì)念真诚，先(xiān)要(yào)使自己(jǐ)获得知(zhī)识，获(huò)得(dé)知(zhī)识的途径在于认知研(yán)究(jiū)万事万(wàn)物。

　　通过(guò)对万事万物的认识研(yán)究(jiū)，才能(néng)获得知(zhī)识。

　　获得(dé)知识后，意念才能(néng)真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能(néng)端(duān)正；

　　心思(sī)端正后，才(cái)能(néng)修养品(pǐn)性(xìng)；

　　品性修(xiū)养后，才(cái)能管理(lǐ)好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族(zú)管理好了(le)，才能治理好国(guó)家(jiā)；

　　治(zhì)理好国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大(dà)学(xué)》是孔子及(jí)其(qí)门徒留下(xià)来的遗书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两(liǎng)个部分。

　　其(qí)中“经”一(yī)章，是孔子(zi)的(de)原话，由孔子的(de)学(xué)生(shēng)曾子(zi)记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾(céng)子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学三纲八目的(de)追求。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而(ér)设计的条(tiáo)目工夫，也是儒学为我们所展示的(de)人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四(sì)书五(wǔ)经，我们发(fā)现，儒家的全(quán)部学说实际上都(dōu)是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你(nǐ)就等(děng)于抓住了一把打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一个脚(jiǎo)印，你就会(huì)登堂(táng)入(rù)室，领略儒学经典的奥义。

致知在格(gé)物，物格而后知至，是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)

　　认识最德国柏林气候相当于中国哪德国冬天冷还是北京冷真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革(gé)除内心不好的(de)私欲(yù)、物(wù)欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记(jì)唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德(dé)于天下者(zhě)，先治其国(guó)；欲治其(qí)国者，先齐其(qí)家；欲齐(qí)其家者，先修其身；欲(yù)辩明(míng)修其身(shēn)者，先正其心(xīn)；欲正(zhèng)其(qí)心(xīn)者(zhě)，先诚(chéng)其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至(zhì)而后意诚(chéng)；意诚而后心正(zhèng)；心正而后身(shēn)修；身修(xiū)而后家齐(qí)；家齐(qí)而后国治；国治(zhì)而后天(tiān)下(xià)平。

　　翻译(yì)：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光(guāng)明(míng)正大(dà)品德的人，先(xiān)要(yào)治理(lǐ)好自己的国家；要(yào)想(xiǎng)治理好自(zì)己的(de)国家，先要管理好自己的(de)家庭和家(jiā)族；要想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性；要想修养(yǎng)自身的品(pǐn)性(xìng)，先要端正自己(jǐ)的心思；要想端(duān)正(zhèng)自(zì)己的(de)心思，先要使自己的意念(niàn)真诚；要想使自己的(de)意(yì)念真诚(chéng)，先(xiān)要(yào)使(shǐ)自己革(gé)除不好(hǎo)的(de)思想；认识最(zuì)真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认(rèn)识(shí)本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能(néng)真(zhēn)诚；意念真诚后心思才能端(duān)正；心(xīn)思端正后才能修养品性(xìng)；品性修养(yǎng)后才能管理(lǐ)好家庭和家族；管理好家(jiā)庭和家族后才能治(zhì)理(lǐ)好国家；治(zhì)理好国(guó)家后天下才能(néng)太平。