星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办人星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文(wén)悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己(jǐ)的(de)理(lǐ)念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句话引起了(le)人们的(de)注(zhù)意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么(me)在世界各地有如此(cǐ)多的(de)信(xìn)徒？舍利(lì)子是如(rú)何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听说过它的(de)大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的(de)一本书多重，一本书多重有一斤吗遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利(lì)子(zi)，后来(lái)也泛指德行较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们(men)对舍(shě)利(lì)子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其(qí)次(cì)是(shì)结石(shí)说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是人体内(nèi)的(de)结石经历高温后(hòu)的(de)产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令(lìng)人信(xìn)服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管结(jié)石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍(shě)利(lì)子就是(shì)高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝(bǎo)石(shí)等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念本身就无谓有没(méi)有科学(xué)的验(yàn)证(zhèng)，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开(一本书多重，一本书多重有一斤吗kāi)创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作品总计超过(guò)三千万字(zì)，翻译成(chéng)了(le)英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二(èr)十(shí)多(duō)种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身(shēn)社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美(měi)术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人(rén)心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒(méi)体(tǐ)

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入(rù)生活，让世(shì)间众生能够在日常生(shēng)活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人(rén)间佛教，星云大师以出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子(zi)两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看(kàn)到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数(shù)云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光(guāng)明的(de)期许，也有如云(yún)般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的(de)一(yī)生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之(zhī)，那(nà)么(me)你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太(tài)重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就(jiù)，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能(néng)够(gòu)以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要(yào)过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平(píng)安(ān)，那就是(shì)人(rén)生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大(dà)立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一(yī)切(qiè)差别观(guān)念(niàn)，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么(me)都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做一(yī)个真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我(wǒ)却(què)觉(jué)得自己空无一物，因(yīn)为那(nà)都(dōu)是十方(fāng)大众的(de)，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一(yī)房(fáng)一舍(shě)，为(wèi)自己(jǐ)添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢(ne)？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是(shì)大(dà)众的、都是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会(huì)，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上(shàng)我的(de)内心非(fēi)常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他们(men)认为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么个人(rén)物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言(yán)好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏(huài)，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有一定的(de)标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所(suǒ)有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们(men)也(yě)应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议你们的功(gōng)绩(jì)升(shēng)降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评(píng)量，不在(zài)世法上来(lái)论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但是单位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任(rèn)，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把(bǎ)它创造成和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于(yú)管理，事实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正(zhèng)规的(de)学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那(nà)里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出(chū)离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多(duō)优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大(dà)家都能这样做到，佛(fú)光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利(lì)益归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无(wú)常，一(yī)切都不是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太(tài)多(duō)分别(bié)。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希(xī)望(wàng)徒(tú)众不(bù)要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财(cái)要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间(jiān)的(de)不幸，急(jí)难(nán)救助，这是(shì)理(lǐ)所当(dāng)然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪(jì)念馆等土地(dì)以及(jí)所有的别分(fēn)院道场，都不(bù)是国有的(de)，也(yě)不是租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维(wéi)持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为(wèi)我(wǒ)的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛(fú)教(jiào)的(de)所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生(shēng)，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我(wǒ)们(men)增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是(shì)真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧(huì)在我(wǒ)们(men)的心(xīn)里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界(jiè)一个(gè)正(zhèng)派的团(tuán)体(tǐ)。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们的(de)理念不在(zài)于自我的成(chéng)就，是(shì)在于(yú)佛法能够(gòu)传(chuán)承(chéng)，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在社会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意(yì)义(yì)的(de)事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从(cóng)”人(rén)权(quán)的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希(xī)望把美(měi)好的因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把信心(xīn)的种子留给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀(yào)留给(gěi)佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等(děng)，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要(yào)把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长老可以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热心公益(yì)者的(de)遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能(néng)造福(fú)全民(mín)，成为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛(fú)教徒(tú)不可(kě)以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些募款办学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛光山(shān)的(de)名(míng)誉(yù)不好，会给(gěi)人(rén)批评。对于协(xié)助佛(fú)光(guāng)山(shān)文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们(men)总(zǒng)要(yào)接受(shòu)大(dà)家的意见，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的(de)同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程(chéng)组的(de)修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是(shì)我一(yī)生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都不(bù)能(néng)单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂得佛(fú)法的核(hé)心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知(zhī)归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生(shēng)命(mìng)一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独(dú)居于世间(jiān)，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的(de)地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上的(de)一切(qiè)众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对(duì)我们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是(shì)”生没有带(dài)来(lái)，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人(rén)间(jiān)带来(lái)什么？但我带走了(le)人(rén)间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的(de)护持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很(hěn)有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们给我的缘(yuán)分，带走了(le)你们(men)对我的(de)关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也(yě)享受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上(shàng)简单(dān)几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是(shì)对我(wǒ)最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心(xīn)期盼(pàn)。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛(fú)教才能长久与天(tiān)地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可一本书多重，一本书多重有一斤吗(kě)熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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