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丰巢柜最多能存放几天收多少钱丰巢柜滞留10天还能取吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师于(yú)次日早(zǎo)上(shàng)10点10分(fēn)发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名(míng丰巢柜最多能存放几天收多少钱丰巢柜滞留10天还能取吗)为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大(dà)师(shī)回首自(zì)己的(de)一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什(shén)么在(zài)世(shì)界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的(de)说到佛学文(wén)化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的(de)大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就(jiù)是说(shuō)，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就(jiù)是(shì)变(biàn)成舍利子(zi)状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形(xíng)态(tài)，比如球(qiú)形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造(zào)诣(yì)越(yuè)高(gāo)结(jié)石就(jiù)越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫(g丰巢柜最多能存放几天收多少钱丰巢柜滞留10天还能取吗ōng)博物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念(niàn)本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的(de)地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到(dào)南京(jīng)寻父(fù)，12岁(suì)在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播(bō)工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教(jiào)四(sì)大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了著书立说，他更言(yán)传身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化(huà)机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社(shè)会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光(guāng)明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云大(dà)师视为人(rén)生的明灯，而(ér)他的(de)一(yī)生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星(xīng)云(yún)长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人生。
我们时时刻(kè)刻没有得(dé)失的心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
人不(bù)要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自(zì)在。
用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一(yī)个人(rén)，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
能(néng)够(gòu)以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领域。
世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也是有用。
人生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永远的，不(bù)爱(ài)的反而是自己的(de)。
在得失之间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得(dé)”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还(hái)有(yǒu)未(wèi)来。
世间(jiān)应该(gāi)没(méi)有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷(qióng)人，永(yǒng)远不快(kuài)乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就是人生最(zuì)大的(de)意义(yì)了(le)。
凡是(shì)世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的(de)后果。
人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
空(kōng)并不是无，而是要我们(men)大(dà)破大(dà)立，空去一(yī)切有无对待(dài)，空(kōng)去(qù)一切差(chà)别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空(kōng)都(dōu)空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世界。
凡感情的(de)问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要产生了(le)执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来(lái)源。
跨进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味一生(shēng)的(de)成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定(dìng)永世的失败(bài)。
凡一(yī)切(qiè)事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
一个懂得(dé)生活的人(rén)，一定要像云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭(bì)，要(yào)如(rú)行云流水般(bān)任逍遥。
人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下(xià)面做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以为(wèi)我很(hěn)有(yǒu)钱(qián)，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那(nà)都是(shì)十(shí)方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了(le)多少(shǎo)寺院(yuàn)，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但(dàn)在我的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次(cì)街(jiē)，买过东西(xī)；一(yī)生没有存(cún)款，我的所有一切都是(shì)大众的(de)、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我聚(jù)众有方，事实(shí)上我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有(yǒu)制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的(de)标(biāo)准，但世(shì)间(jiān)法上(shàng)总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大(dà)家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看(kàn)在哪(nǎ)个角(jiǎo)度(dù)来论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来(lái)了(le)，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够(gòu)与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没有进过正(zhèng)规的(de)学(xué)校(xiào)读书(shū)，明(míng)白教育才(cái)能提升自(zì)我(wǒ)，改(gǎi)变气(qì)质。我(wǒ)也(yě)发心著(zhù)书(shū)立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思想做入(rù)世的事业(yè)，生活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到(dào)，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归(guī)于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共(gòng)有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人(rén)一切都是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众(zhòng)不(bù)要为世间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要(yào)用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间(jiān)的(de)不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪(jì)念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也(yě)不(bù)是租借的(de)，都(dōu)是(shì)常住陆续(xù)以净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光(guāng)山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别(bié)分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友都不(bù)共(gòng)金钱(qián)来(lái)往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道(dào)路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的(de)所有言(yán)教(jiào)，都要(yào)能传达到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是未来(lái)人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为我们人(rén)间的修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发(fā)自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界(jiè)一个(gè)正派的团(tuán)体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事(shì)各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念各有不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是(shì)非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自我的成(chéng)就，是(shì)在于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模(mó)。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷(yí)也(yě)要出一些人才(cái)，有所发(fā)挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会(huì)会(huì)员(yuán)在社(shè)会上合(hé)乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不(bù)争(zhēng)彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧(qí)视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神(shén)。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人(rén)要(yào)时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自己，把无上的(de)荣耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会公共事(shì)业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人士或(huò)热心公益(yì)者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会(huì)的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学(xué)星(xīng)雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目，只要经济许(xǔ)可，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛教(jiào)徒不(bù)可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉(yù)不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们(men)在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能有今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于(yú)信徒的(de)招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是(shì)我一生的(de)志(zhì)愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单(dān)独(dú)存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的(de)核心精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大(dà)师(shī)，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再(zài)回(huí)来(lái)的(de)一日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不(bù)能独居于(yú)世间，生活需要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助我的人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们每一个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我(wǒ)的喜(xǐ)舍(shě)、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们(men)与我的(de)情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些(xiē)都(dōu)是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大(dà)时代的(de)种种考(kǎo)验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福(fú)，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个(gè)字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是(shì)对(duì)我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们(men)的(de)根本；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林(lín)学院的师(shī)生，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光山(shān)菩提种子，要他(tā)们(men)健全(quán)、发(fā)心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的大道上(shàng)继(jì)续精进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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