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　　1、博学(xué)

　　古(gǔ)义：广博地学习，广泛地学(xué)习(xí)。

　　今义：知识、学识(shí)的渊博(bó)。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义(yì)：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金(jīn)属制的(de)刀(dāo)剑。

　　今义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子(zi)和(hé)牙(yá)齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为(wèi)用心。

　　今(jīn)义：读(dú)书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义(yì)：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大(dà)，这里指(zhǐ)声音宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古(gǔ)义(yì)：达到。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄(jì)托

　　古(gǔ)义(yì)：这里(lǐ)指藏身（非蛇鳝之(zhī)穴无可(kě)寄托(tuō)者）。

　　今(jīn)义：大(dà)致(zhì)指心(xīn)灵、精神的某(mǒu)种依靠(kào)。

　　荀子(zi)《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不(bù)可以已。

　　青，取之于(yú)蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木(mù)直(zhí)中绳，鞣（左应为“车”，原(yuán)字已(yǐ)废除(chú)）以为轮，其(qí)曲中规(guī)。

　　虽(suī)有槁暴，不复(fù)挺者，鞣使之然(rán)也。

　　故(gù)木受绳(shéng)则直(zhí)，金就(jiù)砺则利，君子博学而日(rì)参省乎己(jǐ)，则知明而行无过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停(tíng)止的。

　　靛青是从蓝草里(lǐ)提取的(de)，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝(níng)结而成(chéng)的，却比(bǐ)水还(hái)要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线(xiàn)，假如用火烤(kǎo)使它弯曲做成车轮，它的狐度就可以符合圆规的(de)标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再(zài)挺直(zhí)，是因为经过(guò)加工使它(tā)成为这样的。

　　所(suǒ)以木材用墨线(xiàn)量过再经辅具(jù)加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨(mó)过(guò)就能变得(dé)锋利(lì)，君子广博地(dì)学习并且每天(tiān)检验反省自己，那么他就会智(zhì)慧明达而且行为没有(yǒu)过失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇(piān)“君子(zi)曰：学不可以已。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇的第(dì)一句，也是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人的本性是(shì)“恶”的，必须用礼(lǐ)义来矫正，所以(yǐ)他(tā)特(tè)别重视学习。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治思想的(de)出发点，他在著作中首先提出学(xué)习不可(kě)以(yǐ)停止，就(jiù)是想抓住(zhù)关嚏，解(jiě)决(jué)根本(běn)问题。

　　因为他十分重(zhòng)视这个(gè)问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之(zhī)口提出(chū)来(lái)，以示郑重(zhòng)。

　　开头就提出(chū)了(le)中心论点，语言(yán)简劲，命(mìng)意深广，因(yīn)而很(hěn)自然地引出(chū)了下(xià)文(wén)的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于蓝，而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为之，而(ér)寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之(zhī)我(wǒ)可以胜过昨日(rì)之我，学生(shēng)也可以超过(guò)老师。

　　这两个比喻，使(shǐ)学习的人受到很大的启发和鼓(gǔ)舞。

　　不(bù)过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所(suǒ)能办到的，必须不断地学，也就(jiù)是说：“学不可(kě)以已”。

　　所以，这(zhè)两(liǎng)个(gè)比喻深刻(kè)有力地说明了中心(xīn)论(lùn)点(diǎn)，催人奋进。

　　这篇文章(zhāng)各段(duàn)的条理十(shí)分清楚，基本(běn)上是(shì)每段(duàn)阐述一个(gè)具体问题，而且总在文草的开头、结尾部分作出明确(què)的交代。

　　在文(wén)草中，作者有时又采用对比的方法，将两种相反的情况组(zǔ)织在一起，形成(chéng)鲜明对照，以增强(qiáng)文字(zì)的说(shuō)服力。

　　例(lì)如(rú)，在强调学习必须持之(zhī)以(yǐ)恒、用心专(zhuān)一(yī)时，他不但用(yòng)了一(yī)些(xiē)并列(liè)的(de)比喻，也用了好些(xiē)相(xiāng)反相成的比喻(yù)，他(tā)列举了“骐骥一跃，不能(néng)十步”和(hé)“驽(nú)马十驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而(ér)舍(shě)之，朽(xiǔ)木不折(zhé)”和“锲而(ér)不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟(jìng)能在地下来去自如(rú)，而“六跪而二螯(áo)”的螃蟹，却连一个容(róng)身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。

　　在荀子哲学思想中(zhōng)，“积(jī)”字是一个重要观点(diǎn)。

　　创作背(bèi)景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶制(zhì)度进一(yī)步崩(bēng)渍，封建制度逐步形成，历(lì)史经历着划时代的变革(gé)。

　　许多思想家从不同的立场和(hé)角(jiǎo)度出发，对当时的社会变革发表各自的(de)主张(zhāng)，并逐渐形成(chéng)墨家、儒家、道家和(hé)法家(jiā)等(děng)不(bù)同的派别，历史上称之(zhī)为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子(zi)百(bǎi)家纷纷(fēn)著书立(lì)说，宣传(chuán)自己的(de)主张，批评别人，出(chū)现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战(zhàn)国后期懦家(jiā)的代表(biǎo)人(rén)物。

　　他认为自然界的存在不以人(rén)的意志为(wèi)转移，但人们可以用主(zhǔ)观努力去认识它，顺应它(tā)，运用它。

　　为了揭(jiē)示后(hòu)天学习的(de)重要意义，他创作了《劝学》一(yī)文。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　荀(xún)子(zi)（约公元前313年一公元(yuán)前(qián)238年），名况，字卿，华夏族（汉族(zú)），战国末(mò)期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政钢琴里面小快板的速度是多少，钢琴中小快板是什么意思治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避(bì)汉(hàn)宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古(gǔ)音相(xiāng)通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐(qí)国稷(jì)下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位(wèi)于今山钢琴里面小快板的速度是多少，钢琴中小快板是什么意思东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所(suǒ)发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来(lái)跟孟子(zi)的“性善(shàn)说”比较，荀(xún)子对重新(xīn)整理懦家典籍也有相当显著的贡(gòng)献(xiàn)。

孙权(quán)劝学古今异(yì)义(yì)词(cí)有哪些？

　　《孙权劝学(xué)》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美(měi)好的词语。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今(jīn)义：治(zhì)理(lǐ)。

　　更

　　古义(yì)：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候(hòu)王侯的自称，我(wǒ)。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为博士邪：通耶，表反(fǎn)问语气，相当于(yú)“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学》一(yī)词多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助动(dòng)词(cí),应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事(shì)耳（了(le)解）

　　大兄何见事之晚乎(hū)手毕祥（认清(qīng)）

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