为学(xué)患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑则有进也(yě)的意(yì)思拼(pīn)音是“为学患无疑(yí)，疑则有进也”的(de)意思(sī)是学习这(zhè)件事情忧患的(de)是没有(yǒu)疑问(wèn)，学习中只有(yǒu)疑问才会不断(duàn)的进步的。

　　关于为学患无疑 疑则有进也的(de)拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼(pīn)音以及为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思读音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的意思(sī)拼音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进(jìn)也的意思(sī)和诗，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思为等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音

　　出自(zì)宋(sòng)代陆九渊《陆(lù)九渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦(lún)理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学(xué)患(huàn)无疑(yí)，疑则(zé)有(yǒu)进，小(xiǎo)疑(yí)则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕(pà)的是没有疑问，有(yǒu)疑问(wèn)才能(néng)有进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的进(jìn)步，有大的疑问(wèn)就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则(zé)大进：你有大的(de)的疑问和困惑并(bìng)去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领悟崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了(le)辩证否定(dìng)观(guān)，既肯定又否定，既(jì)保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之(zhī)者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进取(qǔ)心强，体现了意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文(wén)三十六卷，只是加有一个前(qián)言和附录。

　　附录(lù)包括各本(běn)序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教(jiào)育思想散(sàn)见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中(zhōng)，其中以《语录(lù)》(卷三(sān)十四、卷三(sān)十五)较(jiào)为集(jí)中。

　　陆九渊(yuān)一生不(bù)注重著书立(lì)说，其(qí)语(yǔ)录和少量诗文由其子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成(chéng)《象山先(xiān)生集》，共(gòng)计36卷，并由(yóu)其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书局整(zhěng)理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金(jīn)溪(xī)（今(jīn)江西(xī)省金溪(xī)县）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代(dài)表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖(jìng)安主簿，历(lì)国(guó)子(zi)正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商议恢(huī)复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升(shēng)知荆门(mén)军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊(yuān)主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履(lǚ)工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心(崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读xīn)，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承(chéng)孔(kǒng)孟，下启王(wáng)守(shǒu)仁，形成(chéng)“陆王学(xué)派(pài)”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对(duì)中国，也(yě)对日本、韩(hán)国、新加坡等国的思想和(hé)社会变(biàn)革(gé)产生(shēng)过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学(xué)患(huàn)无疑(yí),疑则有进(jìn)读音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南(nán)宋哲学家陆(lù)九(jiǔ)渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直(zhí)译为(wèi)：“读书(shū)做学问(wèn)就怕发现不了问题，只有带着问题学(xué)习(xí)才能进(jìn)步”。

　　也就(jiù)是常(cháng)说的“学贵有疑(yí)”、“读死(sǐ)书(shū)不如不读书”、“学以(yǐ)致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　陆九渊(yuān)的思想接(jiē)近程颢，偏重在心(xīn)性的修养(yǎng)，他认(rèn)为朱熹的(de)“格物(wù)致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)是“心学”的创始(shǐ)人，其(qí)主张“吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心即(jí)是(shì)理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于(yú)人(rén)生伦(lún)理，人周围的(de)一切(qiè)洞行悄都是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为心(xīn)理(lǐ)器官、而是作(zuò)为(wèi)道德实体加以论述，认为人们的(de)一(yī)切(qiè)道德(dé)意识、道德准则等(děng)无(wú)不包括于人(rén)心(xīn)之中(zhōng)。

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