夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙(wā)不可(kě)语海，凡夫(fū)不可(kě)语道”意思(sī)是(shì)不要(yào)跟夏天(tiān)的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的(de)。

　　关(guān)于(yú)夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道以及(jí)夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思？，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道原(yuán)句(jù)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道(dào)，夏虫不可以(yǐ)语冰,井蛙不可以语(yǔ)海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道的(de)含义等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下知识(shí)：

夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是(shì)什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟(wù)道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位置不(bù)同的(de)人相(xiāng)处，最好的(de)方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我(wǒ)之(zhī)谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子(zi)之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多(duō)者，自(zì)以比(bǐ)形(xíng)于天(tiān)地，而受气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天地(dì)之间(jiān)，犹小石小木(mù)之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中国(guó)之在海(hǎi)内不似稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河(hé)的两岸到河(hé)中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北(běi)海，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了(le)一些(xiē)道(dào)理，就(jiù)认(rèn)为谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认为孔(kǒng)子的(de)知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的(de)人谈论大道(dào)理，因为他(tā)被自己(jǐ)所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你(nǐ)自(zì)己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所有的河(hé)流(liú)都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增(zēng)多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不(bù)知(zhī)道(dào)什么(me)时候才停(tíng)止，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都(dōu)不受(shòu)什么(me)影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用(yòng)一般数字所能(néng)计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树(shù)木在大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野(yě)之(zhī)中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用(yòng)“万(wàn)物”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而(ér)人(rén)类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来说，只是(shì)所有的(de)人之中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做的，也不(bù)过是(shì)像一(yī)根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以(yǐ)让(ràng)天(tiān)下(xià)求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此感到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到河(hé)水上(shàng)涨而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观(guān)念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而然(rán)的(de)演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹(jì)一致，我(wǒ)们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭示了(le)一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生(shēng)生活(huó)在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙一(yī)词确实在后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么(me)庄子更(gèng)加反对去(qù)进行(xíng)优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子(zi)在这(zhè)里(lǐ)只不(bù)过揭示了(le)一个道理罢了：即因为个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做时(shí)间和空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特(tè)色，会发现道(dào)家(jiā)思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出(chū)发，我们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话是(shì)在告诉我们(men)，每个人(rén)因为自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个(gè)人(rén)的(de)思想都各具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想(xiǎng)层(céng)面和人生(shēng)境界(jiè)因为各自(zì)生(shēng)活经验上时(shí)间和空间(jiān)的差(chà)距，继而出(chū)现(xiàn)不一致(zhì)，这种不一致是(shì)生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之(zhī)中(zhōng)时(shí)，就(jiù)不(bù)要过度要求自己(jǐ)和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身(shēn)处(chù)优越的处境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准去要求他人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更(gèng)要注意方式方法(fǎ)，从对(duì)方的生活经验和(hé)知识(shí)背(bèi)景出发(fā)，以(yǐ)对方能(néng)理解的观念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做