十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)是即于每月初一(yī)、八(bā)、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是(shì)农历以及十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，免(miǎn)费查(chá)自己三世因果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念(niàn)还(hái)是天天念好等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修(xiū)习实践的压(yā)力(lì)下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的(de)改造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日(rì),在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地(dì)位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋日》是不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子)日所产生的(de)结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时(shí)间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般(bān)佛(fú)门道(dào)场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂(táng)用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一(yī)般有早午二斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的(de)这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日(rì)常生活讲(jiǎng)得(dé)很多(duō)，而且都非(fēi)常重要(yào)，这(zhè)是这个法门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外国(guó)人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修(xiū)行3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十(shí)五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压(yā)力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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