日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本(běn)网友热议日本国一(yī)起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜。

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盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是(shì)镜子，经实验室(shì)检测(cè)，一(yī)面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都(dōu)没有，即使有文字(zì)也(yě)是中国(guó)传(chuán)过(guò)去(qù)的汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意(yì)外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家(jiā)面对本国媒(méi)体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术(shù)来塑造这种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的(de)炉子，还(hái)需要大(dà)量的(de)铁原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作(zuò)工艺(yì)。当年(nián)的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力(lì)和工艺(yì)水平(píng)，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来(lái)的(de)。渡(dù)来(lái)人，是(马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么shì)日本人类学家(jiā)对从中国(guó)大陆(lù)或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后(hòu)裔出现在(zài)日(rì)本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只带来(lái)的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可(kě)见的大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学家形象(xiàng)地(dì)定义(yì)这一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现于(yú)公(gōng)元二(èr)世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个(gè)重要(yào)发(fā)展时期却不见(jiàn)文字记载(zài)，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资(zī)料(liào)库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历(lì)史学(xué)界(jiè)有一默认的共识，要(yào)研究日(rì)本史，特别是早期(qī)日本史要从中国(guó)历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书(shū)中(zhōng)有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚至比中国学(xué)者还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传(chuán)》提到(dào)了倭(wō)人建立(lì)的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代(dài)魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后(hòu)来中国史书(shū)上却(què)不见无邪马台国(guó)及女(nǚ)王的(de)记载(zài)，只言(yán)片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白的(de)四世(shì)纪(jì)”时(shí)期(qī)文物，自然显得(dé)相当珍贵(guì)，填补了(le)日(rì)本四世纪的(de)空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现代日(rì)本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全(quán)日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不(bù)难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和(hé)研究(jiū)，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓(mù)主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为什么会这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参(cān)观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过(guò)去在中国(guó)和日(rì)本民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内(nèi)悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是(shì)古(gǔ)人(rén)离不了(le)的生活(huó)用具，是(shì)整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道(dào)理，也较可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)应该是(shì)最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国(guó)遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿(chuān)着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该(gāi)会(huì)有更(gèng)多(duō)收获。

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