人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的(de)第四(sì)十三(sān)日(rì)，即人死后(hòu)七七四十(shí)九天(tiān)的(de)最(zuì)后七天的。

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人(rén)死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再配(pèi)合(hé)天干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上大家都认为“头七”指的(de)是人去世(shì)后(hòu)的第七日；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也(yě)有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七(qī)指的(de)是人去世(shì)后的第七(qī)日，最后一(yī)个七(qī)天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天就(jiù)要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回(huí)家一次(cì)，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草(cǎo)木(mù)灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在门口(kǒu)台阶上(shàng)或插于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且(qiě)有简(jiǎn)易(yì)与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠。坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用>

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银山，山(shān)上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用)作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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