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春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国(guó)人(rén)呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还(hái)是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国(guó)时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的(de)主要(yào)著(zhù)作(zuò)有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符(fú)七术(shù)》之前(qián)三篇说明(míng)如何(hé)充实(shí)意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精神运用于外，如何以(yǐ)内(nèi)在(zài)的心神去处理(lǐ)外在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇尚的(de)是权谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者(zhě)极多。

　　其(qí)实外交战术之得(dé)益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与(yǔ)竞(jìng)争之策(cè)略是五的大写是什么否得(dé)当，则关系到(dào)经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈(tán)技巧也(yě)关(guān)系到一(yī)人之(zhī)处世为人(rén)之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭(píng)其(qí)三寸不(bù)烂(làn)之舌(shé)，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人？

　　春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人(rén)的只有三国时(shí)期(qī)的史学家、医(yī)学(xué)家皇(huáng)甫谧(mì)，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在很多地方都(dōu)留下了足(zú)迹(jì)。

　　有十(shí)余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当(dāng)阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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