成(chéng)大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思是这句(jù)话的意思为：必定要先使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇(piān)论(lùn)证严密、雄辩(biàn)有力的(de)说理散文。

　　作(zuò)者先列举六(liù)位经过贫困、挫折(zhé)的(de)磨炼而(ér)终于担当大任的(de)人的(de)事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难可(kě)以(yǐ)促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩(mǔ)之中，傅说举于(yú)版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂(fú)乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则(zé)无敌国外(wài)患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中(zhōng)被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷(yí)吾(wú)被从(cóng)狱官(guān)手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被从(cóng)奴隶(lì)集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在某(mǒu)人的(de)身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受(shòu)饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动(dòng)，这样来使(shǐ)他的心(xīn)灵受到(dào)震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的(de)能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招声(shēng)音(yīn)中，然后才能(néng)被(bèi)人了解。

　　一个(gè)国(guó)家，在内如果没(méi)有坚(jiān)守法度的大(dà)臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自(zì)外国的祸(huò)患，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思(sī)是想要做成大(dà)事情，必须要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信(xìn)息显示，这句话(huà)强调了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练(liàn)和磨练，才能够(gòu)取得成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成功毕芦不(bù)是(shì)一蹴而(ér)就的，需(xū)要经过(guò)坚(jiān)持不懈的(de)努(nǔ)力和付出，不断积(jī)累经验和提升(shēng)自己(jǐ)的能力(lì)，才能如数轿够(gòu)在竞争(zhēng)激烈的社会中(zhōng)立足并取(qǔ)得成功。

　　成(chéng)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思是这句(jù)话(huà)的意(yì)思为(wèi)：必(bì)定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　出(chū)自孟(mèng)子(zi)的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当(dāng)大任(rèn)的人的(de)事(shì)例(lì)，证明忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅(fù)说举(jǔ)于版筑(zhù)之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行拂(fú)乱(luàn)其(qí)所为(wèi)，所以动心(xīn)忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心，衡于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅(fù)说从筑墙的劳(láo)作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中(zhōng)被起用，管夷吾(wú)被从狱官(guān)手里救出(chū)来并受(shòu)到任用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴(nú)隶(lì)集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重(zhòng)任降临在某人(rén)的身(shēn)上，必定要先使他(tā)的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其(qí)人业已(yǐ)开始(shǐ)的行动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不(bù)具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才(cái)能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没(méi)有坚守(shǒu)法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士(shì)，在外没(méi)有与之匹敌的(de)邻国和(hé)来自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭(miè)的(de)危险。

　　这样，就(jiù)知道忧(yōu)愁(chóu)患(huàn)害(hài)足以使(shǐ)人生存，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使(shǐ)人(rén)灭(miè)亡的(de)道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想要(yào)做(zuò)成大事(shì)情，必(bì)须要付出(chū)极大(dà)的心(xīn)血和努力。

　　根(gēn)据查询(xún)相关(guān)信息(xī)显示，这句话(huà)强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力(lì)，告诉人们只有(yǒu)经过长时间(jiān)的心渣肆(sì)理和身体上的训练(liàn)和磨练(liàn)，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要(yào)经过(guò)坚持不(bù)懈的(de)努(nǔ)力和付出，不断积累经验和提(tí)升自己的能力，才能如(rú)数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功。

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