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高山流水是什么(me)意(yì)思服务项目，服(fú)务里(lǐ)面高山流(liú)水是(shì)什么意思

　　出(chū)自《列子·汤问》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若(ruò)泰山。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问(wèn)》记(jì)载，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善(shàn)听琴。

　　一次伯牙(yá)弹琴时(shí)，琴声时(shí)若高山，时若流水(shuǐ)，只有钟子期能领会其中的含意。

　　后来(lái)就用“高山流水(shuǐ)”比喻知音或知己(jǐ)。

　　也用(yòng)以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕氏春秋(qiū)》中伯牙鼓琴(qín)的故事。

　　清代琴家张(zhāng)孔山弹奏(zòu)的《流水》是(shì)近代流传(chuán)最(zuì)广的曲(qū)目之一。

　　春(chūn)秋(qiū)时期，俞伯牙擅长(zhǎng)于弹(dàn)奏(zòu)琴弦，钟(zhōng)子期擅长(zhǎng)于听音辨意。

　　有次，伯(bó)牙来(lái)到泰山（今武汉市汉阳(yáng)龟山）北面游览时，突然(rán)遇到了暴雨，只好(hǎo)滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身(shēn)带的古(gǔ)琴弹了起来。

　　刚(gāng)开始(shǐ)，他(tā)弹奏(zòu)了反映连绵大雨的(de)琴曲；

　　接着，他又演(yǎn)奏了山崩似的乐(lè)音。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原(yuán)来，在山上砍柴(chái)的钟子期(qī)也正在附(fù)近躲雨(yǔ)，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一(yī)旁早已聆听(tīng)多(duō)时(shí)了，听(tīng)到高潮时便情不自禁地(dì)发出了由衷的赞赏。

　　俞(yú)伯(bó)牙(yá)听到赞语(yǔ)，赶(gǎn)紧起身和钟子(zi)期打(dǎ)过招呼，便又继续弹了(le)起来。

　　伯牙凝神(shén)于高山，赋意在曲调之(zhī)中，钟子期在一(yī)旁听后频频(pín)点(diǎn)头(tóu)：”好啊，巍巍峨峨，真(zhēn)像是一座高峻无比的(de)山啊！”伯牙又沉(chén)思(sī)于流水，隐情在旋律之外，钟子(z中国哪里的莲子最好吃i)期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩(hào)浩荡荡，就如(rú)同江河奔流一样呀！”

　　伯(bó)牙每(měi)奏一支琴曲(qū)，钟子期就(jiù)能完全听出它(tā)的意旨和情(qíng)趣，这使得伯牙惊喜异(yì)常。

　　他放(fàng)下了琴，叹息着说：”好(hǎo)呵！好呵！您的听音(yīn)、辨向、明(míng)义的功夫(fū)实(shí)在是太高(gāo)明了，您所说的(de)跟我心里想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过(guò)您的耳朵呢？”

　　二人(rén)于是(shì)结为知音，并约(yuē)好第二年再相会论琴。

　　可(kě)是第二年伯牙来会钟子(zi)期时，得知钟(zhōng)子期不(bù)久前已(yǐ)经因(yīn)病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了(le)自己(jǐ)从不离身的古琴(qín)，从此(cǐ)不再抚弦(xián)弹奏，以谢平生难得的知(zhī)音。

　　1、他的作(zuò)品虽然动听(tīng)，可惜高(gāo)山流水，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山流水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山流水之(zhī)乐，真是人间难(nán)得几回闻。

　　4、现在(zài)流行音乐(lè)充斥，这(zhè)种乐曲(qū)恐怕是高山流水，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴(qín)家演奏的乐曲，有(yǒu)如高山流水，听得(dé)人(rén)如痴如醉(zuì)。

夜场(chǎng)里高山流水是啥?

　　夜场(chǎng)里的高山流(liú)水是：是酒(jiǔ)吧的(de)特色的(de)倒酒方(fāng)式。

　　指的是上面一个杯子底下会有很多杯子，然后从杯子流露(lù)杯子(zi)从上面(miàn)到酒的一个过程 。

　　这(zhè)也(yě)是酒吧推(tuī)出的(de)，吸引顾袜扰(rǎo)码(mǎ)客的一种手段。

　　不管是酒吧也(yě)好(hǎo)饭店也好他们会推(tuī)出自己店(diàn)里的特色(sè)然后(hòu)给(gěi)这个特色其一个(gè)优(yōu)雅的(de)名字(zì)，来吸引更多(duō)的顾(gù)客(kè)到自(zì)己的店里来(lái)消费(fèi)。

　　高山流水服务：

　　意(yì)思是(shì)采(cǎi)耳，采耳是一个专业术语(yǔ)，意思指掏耳(ěr)朵。

　　起源于民间，民间的(de)掏(tāo)耳朵(duǒ)，工具比较(jiào)简(jiǎn)陋，一般(bān)都是(shì)就地取材(cái)，一支竹(zhú)签，一根细棍子，就(jiù)是简单的掏耳工(gōng)具。

　　采(cǎi)耳古代流行于川(chuān)蜀发达(dá)的地区，越是有社会(huì)地位的群体，在巨大(dà)的(de)工作(zuò)压(yā)力下，似(shì)乎越容易缺乏，只有达官贵(guì)人才能享受。

　　随着(zhe)社会(huì)的不(bù)断发展，采耳无论在技(jì)告哪术延(yán)深(shēn)方面，还是(shì)在兴起(qǐ)李和领中国哪里的莲子最好吃域方面，都有了实质(zhì)性的突破。

　　尤其(qí)是在明末(mò)清初时，采耳开始(shǐ)流入民间，并融(róng)入到了传统(tǒng)理(lǐ)发(fā)行(xíng)业，在战火纷飞(fēi)的年(nián)代里亦不被湮没，得(dé)到了保(bǎo)存与(yǔ)发展。

　　一度成为皇(huáng)室宫廷的必备项目，由技术(shù)高超的掏耳朵师傅，常(cháng)年服侍那些王公大臣，至此，掏耳朵(duǒ)成为许多人(rén)人(rén)生的(de)一(yī)大享(xiǎng)受。

　　而今重(zhòng)庆成都更是大街(jiē)小巷比比皆是。

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