在关于东方朔的(de)传说(shuō)中有(yǒu)很多(duō)不可思议的神(shén)话传说，而怪(guài)哉虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨的民众怨气所化，而(ér)遇(yù)到酒水的(de)话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照(zhào)做后真的(de)应(yīng)验了，而(ér)究竟这个怪哉(zāi)虫实际上(shàng)是个什么东(dōng)西？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什(shén)么它们遇酒会真(zhēn)的(de)融化(huà)呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有(yǒu)但无(wú)人认识，于(yú)是汉武帝(dì)就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦(qín)朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的(de)无辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了(le)老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌(guàn)它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实(shí)明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含(hán)有更深(shēn)的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是(shì)挺让人不能(néng)理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么用科学解释(shì)去(qù)诠(quán)释这种现象呢？而(ér)现实(shí)中真有(yǒu)这种奇(qí)葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉(jué)得挺不靠谱的了(le)，而如果(guǒ)真是如此，那现实(shí)中岂不是应(yīng)该有很多这(zhè)样的虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时(shí)候(hòu)也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男(nán)孩子(zi)碰到这种问题当(dāng)然想一(yī)旦究竟(jìn本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句g)，于是他进了三味书(shū)屋(w本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句ū)以后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先(xiān)生提出(chū)的第一(yī)个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么(me)一(yī)回事(shì)?”寿(shòu)老先生十(shí)分(fēn)传统(tǒng)，对(duì)于这类无(wú)稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色(sè)回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁迅先生在私塾中再(zài)也没(méi)有(yǒu)问先生这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应(yīng)该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个(gè)私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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