十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是(shì)即(jí)于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三(sān)、二(èr)十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历以及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，免费查自(zì)己(jǐ)三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还(hái)是天天念(niàn)好等问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)的生(shēng)活(huó)小知识：

十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程;在统治者推行(xíng)十(shí)斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目(mù)前(qián)将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都(dōu)是持(chí)戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时(shí)间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂(táng)用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日中(zhōng)一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不(bù)食一般(bān)有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过(guò)午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里所说(shuō)的，对我们(men)日常(cháng)生活讲得(dé)很多，而且(qiě)都非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根(gēn)源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要(yào)一(yī)个月中有(yǒu)几(jǐ)天(tiān)修(xiū)清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的(de)用(yòng)意所在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一(yī)日(rì)、八日、十(shí)四日、十(shí)五(wǔ)日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十四日、二(èr)十八日、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六斋(zhā磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的i)指每(měi)个月的初八日、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日、二十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日（小月二十八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日受持一日(rì)一(yī)夜八(bā)关斋戒(jiè)，持(chí)斋(zhāi)布施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在(zài)统(tǒng)治者推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)日(rì)，以及民众修(xiū)习(xí)实践的(de)压(yā)力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的