十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四(sì)、二十(shí)八、二(èr)十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增(zēn独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频g)一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王(wáng)太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实(shí)践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)改造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代了道教(jiào)十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不(bù)恰当的(de),后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结(jié)果,而它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不(bù)食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为止的(de)这段时间都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃饭，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里所说的(de)，对我(wǒ)们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而(ér)且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天修清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个(g独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频è)行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农(nóng)历每(měi)月之(zhī)一日(rì)、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的(de)初八日(rì)、十(shí)四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二(èr)十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的态(tài)度(dù)经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-每月十斋日(rì)

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