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kind用法固定搭配，kind用法总结恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也的意(yì)思是啥是“恻隐之心，仁之端也(yě)”的(de)意思是同情心是仁(rén)的开端，羞耻心是(shì)义的开端的。

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恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是(shì)同情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的(de)第(dì)六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子kind用法固定搭配，kind用法总结: #ff0000; line-height: 24px;'>kind用法固定搭配，kind用法总结四(sì)心说的内容(róng)，孟(mèng)子认(rèn)为人性本(běn)善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不忍(rěn)人之心”包括四个(gè)方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也(yě)；

　　是非(fēi)之心，智之(zhī)端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端而(ér)自谓不能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君(jūn)不(bù)能者，贼(zéi)其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四(sì)海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父(fù)母。

　　《孟(mèng)子》记(jì)录(lù)了孟子的治国思(sī)想、政治(zhì)策略（仁政(zhèng)、王霸(bà)之辨、民本(běn)、格君(jūn)心之非(fēi)，民为贵社(shè)稷次之(zhī)君为轻）和政(zhèng)治行动，成(chéng)书大约在战(zhàn)国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善(shàn)论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也这句的意思

　　　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之(zhī)端也(yě)”的意思是：同(tóng)情心就是仁的(de)开(kāi)端。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端(duān)也”出自《孟子(zi)》，在孟子的(de)哲(zhé)学里，人(rén)性(xìng)本善(shàn)且(qiě)拥有四种天生(shēng)就有的本心，即恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是(shì)非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　　　人(rén)皆有不(bù)忍人之心

　　　　孟子〔先秦(qín)〕

　　　　孟子(zi)曰(yuē)：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王有不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)，斯(sī)有不忍人(rén)之(zhī)政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心(xīn)，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻(cè)隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子之父母也，非所(suǒ)以要誉(yù)于乡党朋友也，非恶(è)其声而然(rán)也。

　　由是观(guān)之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让(ràng)之心(xīn)，非(fēi)人也;无(wú)是非之心(xīn)，非(fēi)人(rén)也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也(yě);羞恶(è)之(zhī)心，义之端也;辞(cí)让之(zhī)心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也kind用法固定搭配，kind用法总结。

　　人(rén)之有是四端(duān)也，犹(yóu)尺迹其有(yǒu)四体也。

　　有(yǒu)是(shì)四端(duān)而自谓不(bù)能者，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火(huǒ)之始然(rán)，泉之始达(dá)。