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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意(yì)思(sī)是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就(jiù)是不可以，不(bù)可以(yǐ)就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述(shù)的(de)是庄子的哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对(duì)静(jìng)止。

　　害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些在道家观(guān)点中(zhōng)，这代表了(le)事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这(zhè)属于一种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在不停地运动(dòng)变化，但否认了相对(duì)静止(zhǐ)的存(cún)在，否认事(shì)物(wù)运动变化中也存在(zài)相对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观(guān)点会导致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生(shēng)方死 方死(sǐ)方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地出生(shēng)成长(zhǎng)，也在(zài)不(bù)断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方(fāng)中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和(hé)感情，看(kàn)起(qǐ)来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人们的各种看(kàn)法和(hé)观(guān)点，看起(qǐ)来(lái)也是千差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定了(le)我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必然(rán)会失(shī)序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚(jiān)持(chí)的行(xíng)为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻(luó)辑(jí)秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序(xù)中没(méi)敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有(yǒu)感知的(de)形态与内容(róng)。

　　这意味(wèi)着，感知的(de)逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活(huó)跃(yuè)的(de)，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行(xíng)的(de)是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而(ér)不像生(shēng)存逻辑秩序(xù)中对(duì)于(yú)死(sǐ)亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和(hé)为了(le)生存权的(de)激(jī)烈(liè)、残酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显(xiǎn)然(rán)是两种不同(tóng)的存在(zài)形(xíng)态。

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