不拘于时(shí)句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于(yú)时句(jù)式类型，不(bù)拘于(yú)时(shí)句(jù)式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的不良风气(整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏(shì)子(zi)蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十(shí)七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的(de)拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径(jìng)，写(xiě)这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不受(shòu)世俗(sú)的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不(bù)从(cóng)师，其(qí)为惑也，终不(bù)解(jiě)矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)；生乎吾后，其(qí)闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸知其年(nián)之先后生于吾乎(hū)？是故无(wú)贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传也(yě)久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出(chū)人也远矣，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦(yì)远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传其道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不(bù)耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰(yuē)师(shī)曰弟子云(yún)者，则(zé)群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也(yě)欤(yú)！

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