为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的拼(pīn)音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音是“为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进也”的(de)意思是(shì)学习这件事情(qíng)忧患的(de)是没有疑问，学(xué)习中只(zhǐ)有疑问才会不断(duàn)的进(jìn)步的。

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为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼(pīn)音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了(le)陆(lù)九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进(jìn)，大疑则大(dà)进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才(cái)能有进步的空间(jiān)。

　　有小的(de)疑问就会有小的进步，有大的疑问(wèn)就会有大(dà)的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有(yǒu)疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有(yǒu)大的的疑问和困惑并去思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是(shì)觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩(biàn)证否定观，既肯定又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践(jiàn)履(lǚ)”“物有(yǒu)甘(gān)苦，尝之者识(shí)”体现(xiàn)了实践是(shì)认识的(de)来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋，进(jìn)取(qǔ)心强，体现了意识(shí)的能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)》于《象山先(xiān)生全(quán)集(jí)》的卷次一(yī)仍其旧(jiù)，共有正文(wén)三十六卷，只(zhǐ)是加有(yǒu)一个(gè)前(qián)言和附录。

　　附录包(bāo)括(kuò)各本序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学(xué)案》案语等(děng)史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见于《陆(lù)九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录(lù)》(卷三十(shí)四、卷三十(shí)五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注(zhù)重著书立说(shuō)，其语录和少量诗文由其子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共(gòng)计36卷，并(bìng)由其学生于(yú)嘉定(dìng)五年（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆(lù)九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日(rì)），字子静，抚州金(jīn)溪（今江(jiāng)西(xī)省金溪县）人，南(nán)宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学(xué)的代表人(rén)物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存(cún)斋先生(shēng)。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学(xué)于(yú)象山书院，被(bèi)称(chēng)为“象山先生”，学(xué)者常称其(qí)为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于(yú)靖康时事(shì)，便访勇士，商(shāng)议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王信(xìn)所(suǒ)驳(bó)，遂(suì)还乡讲学。

　　绍(shào)熙二(èr)年（1191年(nián)），升知荆(jīng)门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十(shí)二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两(liǎng)代“心学” 的(de)开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)主(zhǔ)张(zhāng)“心即理(lǐ)”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做(zuò)一(yī)个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言(yán)“宇(yǔ)宙(zhòu)便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启(qǐ)王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日(rì)本(běn)、韩国、新加(jiā)坡等国的思(sī)想和社会变革产(chǎn)生(shēng)过重大影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家(jiā)陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学(xué)问就怕发现不了问题，只有(yǒu)带着问题学(xué)习才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不如(rú)不读书(shū)”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的思想接近(jìn)程颢，偏(piān)重在心性(xìng)的修(xiū)养，他认为朱(zhū)熹(xī)的(de)“格(gé)物致知(zhī)”方法过于(yú)“支(zhī)离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心(x3寸照片是几x几厘米 3寸照片是多少厘米īn)学”的创始人，其(qí)主(zhǔ)张“吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“明心(xīn)见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧(cè)重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人周围的一切洞行(xíng)悄都是人心的幻化和(hé)表现。

　　人(rén)心不是作为心(xīn)理器官、而(ér)是作为(wèi)道德实体加以论述，认为(wèi)人们的一切道德意识、道(dào)德准则(zé)等无(wú)不(bù)包括(kuò)于人心(xīn)之中(zhōng)。

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