在关(guān)于东(dōng)方(fāng)朔的传说中有很多不可(kě)思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒水的(de)话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝(dì)大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活(huó)里(lǐ)真的存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定(dìng)的(de)关系，据说有一次汉(hàn)武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有但无(wú)人(rén)认识，于是汉武帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识(shí)广的他(tā)可(kě)能会有答案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝所料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为(wèi)此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关(guān)押过很多的无(wú)辜之人，于是老百(bǎi)姓们(men)都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这(zhè)感叹感(g圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗ǎn)动了老天爷，于是因愤造(zào)就了(le)这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下用酒灌它自(zì)然就消(xiāo)失(shī)了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)让人(rén)将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所(suǒ)化，遇到(dào)酒就(jiù)会(huì)溶(róng)解。其(qí)实明(míng)眼人一看就(jiù)明白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实含有更(gèng)深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来(lái)还是挺让人不能(néng)理(lǐ)解的(de)圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗，究竟(jìng)怎么(me)用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的(de)虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪(guài)哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那(nà)现实中岂不是应该有(yǒu)很多这样的(de)虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然(rán)听(tīng)得这(zhè)则传说，对(duì)于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他(tā)进了(le)三(sān)味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽之(zhī)谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问先生这类似(shì)的(de)问题，同时也(yě)让鲁迅知(zhī)道了“做学生(shēng)的是不应该问这些事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于(yú)不知道，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意(yì)说”，不(bù)过也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅这样写是(shì)为(wèi)了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽的教育，从(cóng)那个(gè)私塾先生的(de)丑态也体味得出(chū)这(zhè)种意味。

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