徐太志恶(è)魔事件发生在1994年(nián)，想要知(zhī)道这件事(shì)情的经过，首(shǒu)先我(wǒ)们必须要来了(le)解了(le)解徐太(tài)志到底是一个怎(zěn)样的人，徐太(tài)志的职(zhí)业是歌手，在韩国(guó)乐坛中他(tā)算得上是名气非(fēi)常大(dà)的前辈了，并且在徐太(tài)志的身上还有一种魅力是(shì)乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗让人莫名其妙的被吸引(yǐn)的(de)，这种特殊的感情(qíng)导致徐太志即便已(yǐ)经隐退多年，大家还是会对(duì)他印象深刻，既然徐太(tài)志是这么(me)一位(wèi)有魅力的(de)人，那他(tā)是怎么(me)和恶魔事件(jiàn)扯上(shàng)关系的呢，一说到(dào)恶魔就会让人有害怕的感觉，徐太志和这(zhè)种事(shì)情扯上关系让(ràng)人感(gǎn)到(dào)很(hěn)恐惧啊。

1972年2月21日出生于韩(hán)国(guó)首尔(ěr)的徐(xú)太志原(yuán)名叫(jiào)郑铉哲(zhé)，从小就(jiù)对音(yīn)乐有(yǒu)浓(nóng)厚兴趣(qù)的(de)他(tā)在14岁就(jiù)和朋友(yǒu)组建乐队，天上壁、活化山、夕那雨这些乐队中都有(yǒu)徐(xú)太(tài)志加入的痕迹(jì)，可惜最(zuì)后乐队也都(dōu)逃(táo)不过解散成员各奔(bēn)前程的命运(yùn)，一直(zhí)到90年代，徐太志(zhì)和杨贤(xián)硕(shuò)、李(lǐ)朱路组(zǔ)成(chéng)“徐(xú)太志和孩子们”，这个组(zǔ)合(hé)开创了韩国偶像(xiàng)组合和流行舞曲的新(xīn)时(shí)代，成(chéng)为韩(hán)国(guó)90年代(dài)当红歌手组合，是韩国偶像的鼻祖。

1994年徐太(tài)志的恶魔事件其实是说他在1994年发(fā)表过组合的第三(sān)张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒的杰作”，也是“徐太志(zhì)和孩(hái)子们”专辑(jí)中销量最(zuì)少的(de)一张，就(jiù)是这张专辑(jí)让(ràng)徐太志不再是大家口中的(de)歌手和音乐人那么简单，而变成了(le)最让(ràng)韩国人惊讶和争议的“社会(huì)人”，徐(xú)太志的音乐不再是单(dān)纯(chún)的“聆(líng)听”角度而(ér)是作为“分析和批判的对象”存在(zài)，他这(zhè)样的歌手应该不会(huì)有第二个了。

恶魔事件就是从徐太志的歌曲传出来的(de)，当时流传“撒旦(dàn)说”，关于“徐(xú乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗)太志的音乐倒过来听，传达了撒旦的信息”的传闻在(zài)全国扩散着(zhe)，传说(shuō)将“徐太(tài)志和孩子们(men)”专辑卡带分解后，将(jiāng)卷(juǎn)筒换向(xiàng)反(fǎn)方(fāng)向插进(jìn)，然后用(yòng)卡(kǎ)带录音机收听(tīng)《教室理念》的话就会听到“血(xuè)不足(zú)”这样的声音。尽管徐(xú)太(tài)志本人极力否认，但一(yī)部分宗教人士还(hái)是认为这首(shǒu)歌(gē)曲是(shì)赞扬撒(sā)旦的(de)意思，认为徐太志是恶魔(mó)中的恶魔。

事实(shí)上这样(yàng)的说(shuō)法完全是没有依(yī)据的，就(jiù)是(shì)三人成虎的传言所造成大家心里一定(dìng)的心(xīn)理暗示，徐太志身上确(què)实有一种(zhǒng)魅(mèi)力会让人莫名其妙的被(bèi)他(tā)吸(xī)引，但因此就(jiù)说他(tā)是恶魔就有点太(tài)不科学(xué)的，说(shuō)白了大家还(hái)是(shì)都(dōu)喜欢凑热闹罢(bà)了，一点会引起争(zhēng乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗)议的(de)新(xīn)闻被放大都会给当事人造(zào)成无法挽回的(de)后(hòu)果(guǒ)与影响(xiǎng)，以后大家如果(guǒ)再碰上一些(xiē)匪夷所思的(de)传闻，还是要多思考思考再(zài)决定要不要站队。

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