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“方生方(fāng)死(sǐ),方(fāng)死方生。
方可方不可(kě),方不可方可(kě)”的意思是:生就是(shì)死,死(sǐ)就是生,可(kě)以就是不可以(yǐ),不可以就是可以。
出自庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》。
主要(yào)阐述(shù)的(de)是庄子的哲(zhé)学观点,庄子(zi)只(zhǐ)承认绝对(duì)运动,否定相对静(jìng)止。
在道家(jiā)观点(diǎn)中,这(zhè)代(dài)表了事(shì)物(wù)没有绝对的生(shēng)与死。
从哲学的角(jiǎo)度,这属(shǔ)于一种相对主义(yì)诡(guǐ)辩(biàn)论。
在(zài)马克思主义世界观(guān)中(zhōng),“方(fāng)生方死(sǐ)”的(de)观点承认事物都在不停(tíng)地运(yùn)动变化,但否认(rèn)了相(xiāng)对静(jìng)止的(de)存在,否(fǒu)认(rèn)事物运动变化中也存在相(xiāng)对稳定性。
这种观点会(huì)导(dǎo)致相对(duì)主义诡辩论。
方生(shēng)方死 方(fāng)死(sǐ)方生(shēng) 方可方不可 方不可方可(kě)是什么意思?
意(yì)思是(shì):万事万物正(zhèng)在不断(duàn)地出生成长,也在不断(duàn)地死亡消失。
出处:
1、惠施说(shuō):“日方中方睨,物方(fāng)生方死。
”
2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐(qí)物(wù)论》:“方生方死,方死方生。
方可方不(bù)可,方不可方(fāng)可。
”
《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙(sūn4开头的是哪个省,4打头身份证是哪里)。
“齐物(wù)论”包含齐物(wù)与(yǔ)齐(qí)论两(liǎng)个意(yì)思。
庄子(zi)认为世界万物包括人的品性(xìng)和感(gǎn)情,看(kàn)起来是(shì)千差(chà)万别,归根结(jié)底却又是齐一的(de),这就是(shì)“齐物”。
庄子还认为人们的各种看(kàn)法(fǎ)和观点,看起来也是千差(chà)万别的。
生存到(dào)死亡(wáng)
注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持(chí)续(xù)的、不稳定的、必然会失序的(de)(几十年(nián)时间)、一种难以(yǐ)坚持的行为。
如果在感知逻(luó)辑(jí)秩序中,这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡,只有感知(zhī)的形态(tài)与(yǔ)内容。
这意味(wèi)着,感知的逻辑秩(zhì)序是可持续(xù)的、稳定的(de)、活跃的(de),与生存逻辑秩序完全(quán)相反。
如(rú)4开头的是哪个省,4打头身份证是哪里果人类执行的是感知的逻辑秩序(xù),那存(cún)在(zài)状态就是(shì)稳定(dìng)的、活跃(yuè)的(de)、可持续(xù)的(de),整体状态(tài)就是有(yǒu)序(xù)的(de)存在。
而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和(hé)为(wèi)了(le)生存(cún)权的(de)激烈、残酷(kù)的竞争。
两种秩序显然是两(liǎng)种不同的(de)存在形态(tài)。
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了