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夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡(fán)三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同(tóng)的(de)人相处(chù)，最好的(de)方式莫过于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多(duō)者，自(zì)以比形于天(tiān)地，而受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也，不(bù)似(shì)豪(háo)末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也(yě)，不似尔向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋(qiū)天(tiān)的(de)水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样(yàng)的(de)大动物(wù)都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美(měi)好(hǎo)之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向东(dōng)行，到了北(běi)海，向(xiàng)东(dōng)面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的(de)涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说(shuō)：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为(wèi)他(tā)被(bèi)自(zì)己(jǐ)所受的教育给限制住了(le)。

　　如(rú)今你从(cóng)海(hǎi)边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候(hòu)才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什(shén)么时候(hòu)才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还(hái)是(shì)秋天，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河(hé)，简直不(bù)是用一般数(shù)字(zì)所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有因(yīn)为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的产物(wù)，由(yóu)天地赋予我形貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树(shù)木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来(lái)中国(guó)存在于(yú)海内，不(bù)就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法来称事(shì)物数量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘，作为每(měi)一个人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事(shì)被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不(bù)就跟你原来(lái)看到河水上涨而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也(yě)：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人(rén)与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人(rén)生(shēng)长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生(shēng)生活(huó)在井底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能(néng)和在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实(shí)揭(jiē)示了一个道(dào)理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译(yì)就是，我们(men)不(bù)能和一(yī)生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在(zài)后世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那(nà)么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜(shèng)略(lüè)汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不(bù)过揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了：即因为时(shí)间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综合对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现(xiàn)道家(jiā)思想最突出的特(tè)色(sè)之一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求这一(yī)点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认(rèn)知层(céng)面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求(qiú)每(měi)个(gè)人的(de)人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是(shì)在(zài)告诉我(wǒ)们(men)，每个人因(yīn)为自己生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的(de)思(sī)想都各(gè)具特色，这(zhè)种特(tè)色也意味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思想层面和(hé)人(rén)生境界因为各自生活(huó)经验上时间和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不(bù)一致是生命发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不(bù)如意(yì)的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的(de)处境时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识(shí)背景(jǐng)出发，以对方能理解的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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