十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历(lì)是即(jí)于每月初(chū)一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)使者下(xià)降(jiàng)。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至(zhì)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋日,在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de),后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产生的(de)结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮(liàng)度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到(dào)日至天中为止的这段时间都是持(chí)戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食(shí)，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不(bù)吃饭，中午一(yī)定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这(zhè)是(shì)这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗>

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所(suǒ)在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八(bā)斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三日(rì)、二十四日、二十八日(rì)、二(èr)十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一(yī)日(rì)一(yī)夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利(lì)益(yì)行者(zhě)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习实践的压(yā)力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它(tā)的(de)称谓(wèi)，似也(yě)应以写(xiě)本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋日

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